DAFTAR PESERTA ASURANSI PINANDITA SANGGRAHA NUSANTARA TAHUN 2009 KERJASAMA DENGAN BDDN

DAFTAR PESERTA ASURANSI
PINANDITA SANGGRAHA NUSANTARA
TAHUN 2009


PANDITA / SULINGGIH

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
1 Ida Bagus Santi Lombok , 30 Juli 1939 Kom. Perumahan Puri Kartika G1/11 Cileduk 7334547
(Ida Pedanda Gde Putra S)
2 Jero Istri Sri Asih Karangasem , 22 April 1940 Kom. Perumahan Puri Kartika G1/11 Cileduk 7334547
3 Ida Pedanda Gde Oka Bali , 12 Juni 1942 Jl. Guntur Desa Limo Atas No.38 Cinere 7534970
Kemenuh
4 Ida Pedanda Istri Alit Bali , 25 Nopember 1946 Jl. Guntur Desa Limo Atas No.38 Cinere 7534970
5 Ida Pedanda Gde Nyoman Karangasem , 06 Juni 1927 Perumahan Dosen IPB Bogor O251 338597
Djelantik Oka
6 Jero Istri Nengah Karangasem , 07 Mei 1929 Perumahan Dosen IPB Bogor O251 338597
7 Ida Pedanda Pasuruhan Karangasem , 11 Nopember 1940 Halim Perdana Kusuma Jaktim 8007172
Sidhamahan
8 Ida Pedanda Istri Buruan L Jakarta , 06 Juni 1958 Halim Perdana Kusuma Jaktim 8007172
9 Ida Resi Agung Dwi Jawani Tabanan , 05 Mei 1950 Kampung Pisangan RT 007/004 Pasar Minggu 9160412
10 Ida Pedanda Gde Panji Karangasem , 26 April 1948 Griya Budha Zipursari Lenteng Agung Yon Sipur 7 7862889
Sogatha
11 Ida Pedanda Istri Djelantik Kemenuh Klungkung , 30 Desember 1960 Griya Budha Zipursari Lenteng Agung Yon Sipur 7 7862889
12 Ida Resi Istri L P Ratni Singaraja , 03 April 1942 Jl. Mabad bawah III RT 008/12
13 Agung Carmin P Jati Cirebon , 16 Juli 1945 Kali Baru Timur RT 07/04 Kalibaru Jakut 4417615
(Ida Pandita Romo Broto S)
14 S Suarniti Jakarta , 16 Desember 1953 Kali Baru Timur RT 07/04 Kalibaru Jakut 4417615
(Ida Istri Romo Jati)
15 Ida Pedanda Prama Sudiksa Denpasar , 31 Desember 1947 Kom. Arendan RT 04/05 Depok 8715448
16 Ida Pedanda Istri Sucita Denpasar , 15 Oktober 1949 Kom. Arendan RT 04/05 Depok 8715448
17 Ida Pedanda Istri Mayun Denpasar , 1945 Rawamangun Jakarta Timur


DAFTAR PESERTA ASURANSI
PINANDITA SANGGRAHA NUSANTARA KORWIL. DKI JAKARTA
TAHUN 2009

JAKARTA SELATAN

A. PURA AMERTHA JATI CINERE

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
1 Nyoman Gora Bali , 01 April 1937 Jl. Cinere Raya No.25 Cinere Depok 7531074
2 Ni Made Siasih Bali , 01 September 1948 Jl. Cinere Raya No.25 Cinere Depok 7531074
3 IGN Suyadnya Gianyar , 18 Desember 1942 Jl. Warung Jati Timur II B 17 Pancoran Jaksel 7206501
4 Ni Gusti Ketut Sukarti Bali , 15 Juli 1946 Jl. Warung Jati Timur II B 17 Pancoran Jaksel 7206501
5 Nyoman Suweta Denpasar , 27 September 1954 Jl. Kawari Kav 1664 Bukit Nusa Indah Sarua 7431416
6 Nyoman Asmari Denpasar , 01 Januari 1961 Jl. Kawari Kav 1664 Bukit Nusa Indah Sarua 7431416
7 Dewa Nyoman Suarta Bali , 10 Juli 1950 Pamulang Estate Blok F2 / 16 Pamulang 74711482
8 Desak Putu Marini Bali , 13 Agustus 1967 Pamulang Estate Blok F2 / 16 Pamulang 74711482
9 Made Jiwa Bali , 10 Oktober 1955 Jl. H Muslim RT 013 / 01 No.47 Pondok Labu Jaksel 7662241
10 Ni Wayan Asawati Denpasar , 17 April 1959 Jl. H Muslim RT 013 / 01 No.47 Pondok Labu Jaksel 7662241
11 Nyoman Wintha Denpasar , 15 Nopember 1953 Jl. Maraton C8 / 21 Sarua Permai Ciputat 7417659
12 Yuyun Uningsih Jawa Barat , May-63 Jl. Maraton C8 / 21 Sarua Permai Ciputat 7417659
13 Ketut Sudana Singaraja , 08 Agustus 1955 Pamulang Indah Blok A VI No.20-21 Pamulang 7492495
14 Ni Kadek Yasmini Tabanan , 20 April 1950 Pamulang Indah Blok A VI No.20-21 Pamulang 7492495
15 Putu Nastra Bali , 10 Oktober 1954 Jl. Cileduk Raya No.10 Keb Lama Jaksel 9211168
16 Chaironi Jakarta , 02 Februari 1953 Jl. Cileduk Raya No.10 Keb Lama Jaksel 9211168
17 Ni Made Arini Singaraja , 16 Juli 1949 Jl. Kerta Negara 19 Keb Baru Jaksel 7222129
18 Wayan Sabar Bali , 31 Mei 1954 Jl. Haji Jian RT 004/007 Keb Baru Jaksel 7232129
19 Nyoman Sulastri Bali , 21 April 1965 Jl. Haji Jian RT 004/007 Keb Baru Jaksel 7232129
20 Wayan Alit Karangasem , 07 Juni 1958 Reni Jaya Blok AH 5/18 Pamulang 7421759
21 K Sri Lestari Kebumen , 25 April 1970 Reni Jaya Blok AH 5/18 Pamulang 7421759
22 AA Surapati Denpasar , 13 Juli 1955 Jl.H Katim RT 04/01 Meruyung Limo Depok 7531074
23 A Ayu Putri Sangeh , 23 Juni 1959 Jl.H Katim RT 04/01 Meruyung Limo Depok 7531074
24 Nyoman Sura Perasa Bali , 31 Desember 1957 Jl.Haji Ipin 47 RT 09/01 Pd. Labu Cilandak Jaksel 7658592
25 Ni Wayan Sumandri Bali , 25 Juli 1967 Jl.Haji Beden No.89 RT 010/02 7658592
26 Ibu Pugur Pura Amertha Jati Cinere



B. PURA WIDYA MANDALA LENTENG AGUNG

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
27 Made Widya Bali , 10 Desember 1941 Asrama Unit Zikon 11 RT 03/018 Lenteng Agung
28 Ersih Subang , 12 Nopember 1948 Asrama Unit Zikon 11 RT 03/018 Lenteng Agung
29 Dewa Oka Bali , 05 Juli 1946 Jl Bambon Raya RT 03/01 Kelurahan Beji Timur Dpk 87715649
30 Desak Made Oka Bali , 07 Mei 1950 Jl Bambon Raya RT 03/01 Kelurahan Beji Timur Dpk 87715649
31 I Ketut Brata Yudha AD Bali , 30 Desember 1955 RT 002/018 Srengseng Sawah Jagakarsa
32 Ni Made Sarminati Bali , 03 September 1949 RT 002/018 Srengseng Sawah Jagakarsa



C. PURA MERTA SARI REMPOA

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
33 Nyoman Sudanakoes Singaraja , 18 April 1958 Jl. Kenikir 20 Desa Rengas Ciputat 7421161
34 Komang Sarining Singaraja , 15 Januari 1963 Jl. Kenikir 20 Desa Rengas Ciputat 7421161
35 Wayan Metra, SH Bali , 20 Oktober 1936 Jl. Palapa XV / 16 RT 09/05 Pasar minggu Jaksel 7802919
36 Wayan Nudriati Bali , 07 September 1950 Jl. Palapa XV / 16 RT 09/05 Pasar minggu Jaksel 7802919
37 Wayan Pindha Asmara Bali , 20 Maret 1950 Jl. Kenari G/6 No.93 Wisma Pondok Aren 7454003
38 Wayan Ardhana, SE Bali , 31 Desember 1956 Jl. Gunung VI Cirendeu Ciputat Tanggerang
39 Istri Wayan Ardhana Bali , 15 Agustus 1960 Jl. Gunung VI Cirendeu Ciputat Tanggerang
40 Dewa Putu Suradana Singaraja , 16 Desember 1956 Pamulang Estate Blok D/22 No.4 Pamulang 7948874
41 Desak Nyoman Sri Laksmi Singaraja , 16 September 1959 Pamulang Estate Blok D/22 No.4 Pamulang 7948874
42 Wayan Mudia Denpasar , 31 Desember 1962 KPAD Rempoa Rt 09/04 No 4.404
43 Ni Nyoman Sitiari Denpasar , 31 Desember 1965 KPAD Rempoa Rt 09/04 No 4.404
44 Gusti Ngurah Murtika Gianyar , 21 Juni 1949 Jl Meditiran X M 30/10 RT 07/08 Pondok Ranji
45 Ni Luh Putu Mudiani Gianyar , 01 Oktober 1948 Jl Meditiran X M 30/10 RT 07/08 Pondok Ranji
46 Wayan Gede Bawa Singaraja , 15 Desember 1957 Jl Nuri Kav No 4 Jakarta Selatan
47 Ni Luh Puterwati Singaraja , 19 September 1960 Jl Nuri Kav No 4 Jakarta Selatan
48 Made Winarta Denpasar , 24 Juli 1957 Vila Bintaro Indah Blok B XII/12 Jombang
49 Ida Ayu Arimas Denpasar , 13 Agustus 1961 Vila Bintaro Indah Blok B XII/12 Jombang


D. PURA AGUNG WIRA DHARMA SAMUDRA CILANDAK

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
50 Ketut Tama Negara , 12 Oktober 1944 Jl. Jaya Wijaya VII/1 Komp. Marinir Cilandak 7811312
51 Ni Made Dasyawati PM Gianyar , 20 Juni 1951 Jl. Jaya Wijaya VII/1 Komp. Marinir Cilandak 7811312
52 Ketut Nara Bali , 22 Desember 1931 Jl. H Muslim No.46 RT 013/01 Pdk Labu Jaksel 7663017
53 Ni Ketut Nganti Bali , 06 Juni 1944 Jl. H Muslim No.46 RT 013/01 Pdk Labu Jaksel 7663017
54 Made Tirta Bali , 17 Agustus 1957 Cariu, Bogor
55 Agung Wedane Bali , 15 Desember 1948 Taman asri blok 3 / 7 RT 06/01 Cipedu jaya cileduk
56 Sunarsih Agung Solo , 18 Agustus 1950 Taman asri blok 3 / 7 RT 06/01 Cipedu jaya cileduk


E. PURA KSATRYA LOKA POMAD

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
57 Ny. Suratun Ngawi , 17 Desember 1958 Jl. Kalibata tengah VII No.15 komp Pomad 7311886
58 Komang Artha Mataram , 15 Agustus 1943 Jl. Kalibata Tengah RT 009/06 komp Pomad 79192579
59 Ni Made Ayu Thirta Jakarta , 22 Desember 1954 Jl. Kalibata Tengah RT 009/06 komp Pomad 79192579


JAKARTA TIMUR

F. PURA MUSTIKA DHARMA CIJANTUNG

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
60 Ketut Bantas Denpasar , 13 Juli 1943 Jl. Kalimantan 1/23 Cijantung Pasar Rebo Jaktim 8402327
61 Ni Luh Retiasih Bali , 20 April 1947 Jl. Kalimantan 1/23 Cijantung Pasar Rebo Jaktim 8402327
62 Made Putra Yadnya Denpasar , 14 Desember 1962 Km Kopasus RT 02/05 Cijantung 87795185
63 Ni Made Swandewi Badung , 31 Januari 1964 Km Kopasus RT 02/05 Cijantung 87795185
64 Tuari Blitar , 23 April 1961 Jl. Pandan Alas 15a RT 003/002 Cijantung
65 Mariani Samarinda , 06 Maret 1971 Jl. Pandan Alas 15a RT 003/002 Cijantung
66 Dewa Putu Japa Gianyar , 11 Nopember 1961 Lebak Sawah RT 003/002 Cijantung 7900317
67 Ni Wayan Rini Apriani Jakarta , 05 April 1975 Lebak Sawah RT 003/002 Cijantung 7900317
68 Made Sutapa Bali , 15 Desember 1952 Cijantung RT 05/02 Pasar Rebo Jaktim
69 Sumaryati Solo , 31 Desember 1957 Cijantung RT 05/02 Pasar Rebo Jaktim
70 Gde Suparna Bali , 25 Mei 1961 Cijantung Lebak Sawah RT 05/02 Psr Rebo Jaktim
71 Ni Luh Kastini Singaraja , 10 Agustus 1969 Cijantung Lebak Sawah RT 05/02 Psr Rebo Jaktim
72 Ni Made Puspa Arini Denpasar , 30 Januari 1941 Komp. Janku No.20 RT 003/012 Psr Rebo Jaktim
73 Wayan Sumadi KM Kopasus Cijantung Pasar Rebo Jaktim
74 Istri Wayan Sumadi KM Kopasus Cijantung Pasar Rebo Jaktim
75 Ketut Kencana
76 Istri Ketut Kencana


G. PURA ADHITYA JAYA RAWAMANGUN

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
77 Gusti Nyoman Astawa Denpasar , 12 Desember 1942 Kampung Waru Doyong RT 009/008 Jati Negara 4514443
78 Gusti Putu Darati Denpasar , 07 Desember 1945 Kampung Waru Doyong RT 009/008 Jati Negara 4514443
79 Gusti Agung Nugraha Bali , 05 Juli 1952 Kp. Tanah RT 001/029 Klender Durensawit Jaktim 8605883
80 Tuminah Purworejo , 09 September 1952 Kp. Tanah RT 001/029 Klender Durensawit Jaktim 8605883
81 Wayan Roji Bali , 12 April 1936 Kav. Kejaksaan Blok A/3 RT 012/011 Pdk Bambu 8606813
82 Tjarkonah Pekalongan , 12 Agustus 1945 Kav. Kejaksaan Blok A/3 RT 012/011 Pdk Bambu 8606813
83 Gusti Ngurah Anom Bali , 25 Desember 1947 Jl. Cipinang Muara III Jatinegara Jaktim 4502123
84 Gusti Ayu Sukerti Bali , 13 April 1949 Jl. Cipinang Muara III Jatinegara Jaktim 4502123
85 Ida Bagus Kanatha Bck Bali , 11 April 1939 Komp. Polri Cipinang RT 005/005 Pulogadung 4700962
86 Jro A Padminata Denpasar , 17 Nopember 1943 Komp. Polri Cipinang RT 005/005 Pulogadung 4700962



H. PURA AGUNG TAMAN SARI HALIM

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
87 Ketut Baret Singaraja , 26 Januari 1944 Pura Agung Taman Sari RT 001/012 Halim 8001056
88 Stien Ketty Kairupan Medan , 09 Nopember 1951 Pura Agung Taman Sari RT 001/012 Halim 8001056
89 Dewa Agung Rai Bangli , 30 Juni 1962 Jl. Stralaga No.10 RT008/013 Halim 8709385
90 Dewi Dwi Wijayanti Jakarta , 11 Maret 1972 Jl. Stralaga No.10 RT008/013 Halim 8709385
91 Prof. Dr. I Made Kartika Bali , 09 April 1950 Jl. Bambu Mas Raya Blk.N3 RT 01/010 pdk Bambu 8613719
92 M Superni Kartika Singaraja , 11 Juli 1956 Jl. Bambu Mas Raya Blk.N3 RT 01/010 pdk Bambu 8613719
93 Ketut Nades Singaraja , 26 Februari 1942 Jl. Taruna 3 No.19 RT 005/002 Halim
94 Ni Ketut Suginih Singaraja , 17 Agustus 1947 Jl. Taruna 3 No.19 RT 005/002 Halim
95 Wayan Mujiasa Karangasem , 11 Januari 1940 Graha Indah D9/02 RT 007/10 Jakamulia Bekasi
96 Wayan Sujatini Karangasem , 17 Januari 1946 Graha Indah D9/02 RT 007/10 Jakamulia Bekasi


I. PURA PENATARAN AGUNG TAMAN MINI

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
97 Gusti Wayan Salantra Tabanan , 12 Mei 1933 Jl. Agung Blok N/20 Komp Kodau V Jatimekar Bks 8476341
98 I Wayan Tindih Lamud Bali , 13 Maret 1943 Komp Dit Bek Ang AD G-4 Rt.002/009 Pondok Gede 021-8484054
99 Made Kusaeniti Kroya , 28 Nopember 1943 Komp Dit Bek Ang AD G-4 Rt.002/009 Pondok Gede 021-8484054
100 Ni Raka Artati Bali , 05 Juni 1953 Jl. Agung Blok N/20 Komp Kodau V Jatimekar Bks 8476341
101 Pande Nyoman Sudiarsana Gianyar , 09 Nopember 1953 Bambu apus RT 03/04 Cipayung Jaktim 8409337


J. PURA WIDYA DHARMA, CIBUBUR

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
102 IGP Rindi Bali , 26 Desember 1955 Jl. Dalang RT 007/002 Munjul Cibubur 6479576
103 I Gusti Ayu Putu Rony Bali , 16 Desember 1957 Jl. Dalang RT 007/002 Munjul Cibubur 6479576
104 I Gusti Ngurah Rai Gianyar , 02 Mei 1950 Jl. Buni RT 02/02 Munjul Cibubur 844540
105 Gusti Nyoman Murni Jakarta , 24 Agustus 1958 Jl. Buni RT 02/02 Munjul Cibubur 844540
106 Wayan Siki Bali , 01 Juli 1941 Komp. Ditbekang C6 RT 01/09 844540
107 Ni Wayan Kusniah Purwokerto , 10 Nopember 1950 Komp. Ditbekang C6 RT 01/09 844540
108 I BG Putu Suryana Tabanan , 09 Oktober 1956 Lembah Hijau Blok C10/14 Mekarsari Cimanggis 87715647
109 Ida Ayu Kade Harnikawati Tabanan , 04 Maret 1965 Lembah Hijau Blok C10/14 Mekarsari Cimanggis 87715647



JAKARTA UTARA

K. PURA DALEM dan PURA SEGARA

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
110 Made Lawa Bali , 12 Mei 1956 Jl. Warakas 6.6 17/50c RT 006/013 Tanjung Priok 4357039
111 Ni Ketut Sunantri Bali , 17 September 1953 Jl. Warakas 6.6 17/50c RT 006/013 Tanjung Priok 4357039
112 Nyoman Radeg Denpasar , 01 Mei 1940 Pasraman Mangku Pura Gunung salak Bogor
113 Nariyatue Radeg Jakarta , 21 Mei 1946 Pasraman Mangku Pura Gunung salak Bogor
114 Nyoman Sujana Bali , 10 Juni 1944 Warakas X gang D/76 RT 06/03 Papanggo T priok
115 Ketut Madiasih , Warakas X gang D/76 RT 06/03 Papanggo T priok
116 Ketut Nurjala Denpasar , 07 Mei 1942 Jl. Kosambi 2 No. 17 Kali Baru Cilincing Jakut 4407255
117 Ni Luh Putu Surathi Singaraja , 09 September 1945 Jl. Kosambi 2 No. 17 Kali Baru Cilincing Jakut 4407255
118 Wayan Windha Denpasar , 19 September 1932 Jl. Angin Sejuk IV/44 RT 009/011 Semper barat 4400875
119 Ni Nyoman Jari Petiatan , 31 Desember 1944 Jl. Angin Sejuk IV/44 RT 009/011 Semper barat 4400875
120 Ketut Runti Susnut , 25 Desember 1955 Jl. Bakti 6 Usah RT 008/05 Kel Cilincing 4410415
121 Ni Nengah Kerti Susnut , 1958 Jl. Bakti 6 Usah RT 008/05 Kel Cilincing 4410415
122 Ketut Suturus Bali , 21 Agustus 1963 Jl. Dukuh RT 011/015 Kec. Cilincing Jakut 4405757
123 Ni Nyoman Sekarmini Bali , 02 Juni 1964 Jl. Dukuh RT 011/015 Kec. Cilincing Jakut 4405757
124 Made Lanus Denpasar , 14 April 1942 Logoa TRS No.30a RT 09/03 T Priok



JAKARTA BARAT

L. PURA CANDRA PRABHA JELAMBAR

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
125 Putu Juwita Dencarik , 25 Nopember 1931 Jl. Indraloka 1 19 Jelambar Jakbar 5603514
126 I Made Mandra Gianyar , 16 Juni 1947 Jl. Anggrek Rosliana No.28c RT 007/05 Slipi Jakbar O8174816335
127 Ni Made Pudji Astuti Denpasar , 28 Desember 1948 Jl. Anggrek Rosliana No.28c RT 007/05 Slipi Jakbar O8129253190
128 Ketut Djenaka Sunata Bali , 30 Desember 1947 Jl. Aibda Ks Tubun III / 37 RT 10/06 Slipi Palmerah 5302394
129 Ni Made Sumiyati Bogor , 28 Nopember 1955 Jl. Aibda Ks Tubun III / 37 RT 10/06 Slipi Palmerah 5302394
130 Ketut Rediana Gianyar , 21 Juli 1954 Jl. Aibda Ks Tubun III RT 003/006 Slipi Palmerah 5329916
131 Ni Gusti Ayu Nyoman Kardi Bali , 16 Nopember 1947 Jl. Aibda Ks Tubun III RT 003/006 Slipi Palmerah 5329916
132 Ketut Murniasih Bali , 08 Agustus 1934 Jl. Tm Tanah Abang III /29 RT 015/004 Petojo Jakpus 5847068



JAKARTA PUSAT

M. PURA WIRA SATYA BUANA PASPAMPRES TANAH ABANG

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
133 AA Alit Mudita Denpasar , 31 Desember 1943 Jl. Nanas III gg Melati 5/3 RT 003/002 Jaktim 8563470
134 GA Supadmi Denpasar , 15 Desember 1948 Jl. Nanas III gg Melati 5/3 RT 003/002 Jaktim 8563470
135 Oka Sudiarsa Denpasar , 20 Oktober 1945 Jl. Cempaka Putih Barat XI RT 006/04 No.3i Jakpus 4204363
136 Ni Ketut Sarmi Denpasar , 20 Desember 1950 Jl. Cempaka Putih Barat XI RT 006/04 No.3i Jakpus 4204363
137 Gusti Ketut Rai Bali , 12 Maret 1945 Perumnas Blok D 17 /14 Tanah Abang 5455195
138 Ny. Komala Sari Jakarta , 22 Mei 1953 Perumnas Blok D 17 /14 Tanah Abang 5455195
139 Ketut Meden Singaraja , 12 Mei 1939 Komp DepKes Blok VI / 14 Jl. Labkes sunter Jakut 98194552
140 Ni Luh Gede Wiyati , Komp DepKes Blok VI / 14 Jl. Labkes sunter Jakut 98194552
141 Ni Nyoman Rudiatni Cilacap , 27 Januari 1948 Komp Bernis Jl. Cempaka 26 klp Gading Jakut 4526928
142 Gde Suparta Putra Singaraja , 18 April 1950 Tanjung Lengkong No.2 RT 013/007 Bidara Cina 8502536
143 Putu Chandra Wati Jakarta , 23 April 1959 Tanjung Lengkong No.2 RT 013/007 Bidara Cina 8502536


DAFTAR PESERTA ASURANSI
PINANDITA SANGGRAHA NUSANTARA KORWIL. JAWA BARAT
TAHUN 2009

KOTA DEPOK

N. PURA TRI BUANA AGUNG, DEPOK

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
144 Wayan Rajin Kupang Timur , 01 Maret 1950 Jl. Lematang IV No.184 RT 01/04 Depok 7703574
145 Ni Nyoman Kanti Gianyar , 25 Nopember 1953 Jl. Lematang IV No.184 RT 01/04 Depok 7703574
146 Gde Widnyana Bali , 27 Oktober 1950 Jl. Danau Batur Raya No 176 RT 04/05 Abadijaya 7714414
147 Putu Budiarsana Bali , 10 September 1955 Jl. Melur III/6 VIII RT 01/06 Bakti Jaya Depok 77213827
148 AA Gede Sutayana Gianyar , 27 Nopember 1961 Jl. Raya Bogor Villa Pertiwi Blk F7/8 RT 03/013 Dpk 8750674
149 AA Istri Suardewi Bali , 01 September 1969 Jl. Raya Bogor Villa Pertiwi Blk F7/8 RT 03/013 Dpk 8750674
150 Mangku Kerti Bali , 31 Desember 1939 Jl. Tungkal V/50 RT 02/05 Baktijaya Depok 7714181
151 I Bgs Indra Gotama Bangli , 29 Januari 1950 Jl. Rasamala No 296 RT 007/007 Baktijaya Depok 7709219
152 Sang Ayu Made Tjerita Bangli , 11 Januari 1953 Jl. Rasamala No 296 RT 007/007 Baktijaya Depok 7709219
153 I Bgs Sasmika Singaraja , 29 Oktober 1956 Jl. Proklamasi Raya 2 RT 002/015 Mekarjaya Depok 7701659
154 Ida Ayu Sutarini Singaraja , 23 Nopember 1959 Jl. Proklamasi Raya 2 RT 002/015 Mekarjaya Depok 7701659
155 Nyoman Cakrayasa Singaraja , 29 Juli 1969 Kebon Duren RT 02/02 no 50 Kalimulya Depok 77828414
156 Ni Made Kawi Adnyani Jakarta , 17 Desember 1971 Kebon Duren RT 02/02 no 50 Kalimulya Depok 77828414
157 Ketut Dharma Denpasar , 19 Februari 1949 Jl. Tungkal V/6 No.19 Depok Timur 7713270
158 AA Oka Sukerta Denpasar , 23 Mei 1958 Vila pertiwi Blok R-2/8 Rt 04/016 Depok 81513242521
159 AA Istri Dwi Asih Badung , 18 Maret 1963 Vila pertiwi Blok R-2/8 Rt 04/016 Depok 81513242521



O. PURA PRAJAPATI PURNA PRALINA KELAPA DUA

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
160 Made Sutresna Kelapa Dua
161 Ketut Suratmini Kelapa Dua
162 Ketut Loji Bali , 10 Oktober 1946 KP. Areman Rt. 07/07 Kelapa Dua Depok
163 Sulis Setiyowati Tegal , 10 Januari 1959 KP. Areman Rt. 07/07 Kelapa Dua Depok
164 Wayan Lecir Kelapa Dua



KOTA BOGOR

P. PURA RADITYA DHARMA, CIBINONG

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
165 I Nyoman Susila Komp. DIT Bekang RT 001/005 Cibinong Bogor
166 Umayah Komp. DIT Bekang RT 001/005 Cibinong Bogor
167 I Made Tjontok Gianyar , 12 Desember 1940 Komp. DIT Bekang RT 03/07 Cibinong Bogor
168 Ni Made Suwarni Gianyar , 15 Juli 1947 Komp. DIT Bekang RT 03/07 Cibinong Bogor
169 Ayu Made Artini Gianyar , 21 Desember 1945 Komp. DIT Bekang RT 03/07 Cibinong Bogor
170 Sang Made Sidan Komp. DIT Bekang RT 03/07 Cibinong Bogor
171 I Nyoman Sepir Bali , 26 Nopember 1942 Komp. DIT Bekang RT 01/05 Cibinong Bogor 8751387
172 Ni Nengah Srinadi Bangli , 02 Februari 1948 Komp. DIT Bekang RT 01/05 Cibinong Bogor

Q. PURA GIRI KUSUMA, BOGOR

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
173 Ida Bagus Asnawa Bali , 02 Juni 1955 Tanah Baru 03/05 Bogor O8131174749
174 Ida Ayu Ketut Bintang Gianyar , 25 Februari 1952 Tanah Baru 03/05 Bogor O8131174749
175 I Wayan Pasek S Bali , 02 Juni 1955 Komp. BPT No.34 Bogor O251 242376
176 Ni Wayan Ardiningsih Bali , 24 April 1964 Komp. BPT No.34 Bogor O251 242376
177 I Komang Adha Singaraja , 02 Desember 1958 Komp. BPT No.34 Bogor O81647101057
178 Made Sumiati Singaraja , 15 Juni 1967 Kampung Tanah Baru Bogor
179 I Dewa Putu Suarsa Gianyar , 02 Desember 1958 Komp. BPT 03/08 Bogor O8151669043
180 Gusti Ayu Kade Sutini Jatibali , 05 Maret 1974 Komp. BPT No.29 O8151669043
181 I Nengah Rekeng Karangasem , 05 Agustus 1941 Kampung Pabauran 06/02 O251 651020
182 Ni Nengah Manis Karangasem , 04 April 1942 Kampung Pabauran 06/02 O251 651020
183 I Ketut Grendeng Bangli , 31 Desember 1941 Jl. Farmasi Blok F No1 (PuraTri Brata) O251 311298
184 Emi Suhaemi Bogor , 31 Desember 1952 Jl. Farmasi Blok F No1 (PuraTri Brata) O251 311298
185 Ni Made Siti Arini Denpasar , 31 Desember 1952 Tanah Baru PLN
186 Sudirah Cilacap , 05 Agustus 1941 Jl.Skip Lawang Gintung No.16
187 Ayu Putu Kantawati Negara , 24 Oktober 1965 Gg Pura No.115 TB
188 I Nengah Mustika Bali , Perum Menteng Asri XI Pura Ulun Setra O251 339428
189 I Wayan Suwama Negara , 31 Desember 1958 Jl. Banjar Sari No.2 Bandung (Pura Wira SD) O81320377613
190 I Made Sudarsana Bali , 16 Maret 1955 Jl. Baros No. G 121 (pura Wira Loka) O2276603211
191 I Made Sedana Karangasem , 14 Agustus 1968 Permata Cimahi Blok Q 4(pura Wira Loka)



KOTA BEKASI

R. PURA AGUNG TIRTA BUANA, BEKASI

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
192 Made Mudita Denpasar , 11 Nopember 1956 Jl.Melur V No.53 RT 03/10 Perumnas I Bekasi Barat 88951057
193 Ni Nyoman Mardiasih Singaraja , 30 Oktober 1965 Jl.Melur V No.53 RT 03/10 Perumnas I Bekasi Barat 88951057
194 Sukarsih Pagadan , 15 Oktober 1945 Jl. Tenggiri 14/243 Perumnas I Bekasi Barat 8868708
195 Wayan Segara Bali , 05 Oktober 1950 Jl. Pulau Kalimantan 4 No.153 Perumnas III Bektim
196 Ni Made Nuraeni Tegal , 23 Desember 1958 Jl. Pulau Kalimantan 4 No.153 Perumnas III Bektim
197 Made Partika Tabanan , 16 Agustus 1955 Jl. Oval Blok C No.484 RT 05/06 Duta Kranji BekBar 8857010
198 Ni Nengah Elya Susanti Tabanan , 25 Oktober 1963 Jl. Oval Blok C No.484 RT 05/06 Duta Kranji BekBar 8857010
199 Ketut Belayag Bali , 15 Juni 1929 Jl. Borobudur E 4/3 RT 008/025 Bekasi
200 Ni Nengah Wandri Bali , 15 Juni 1935 Jl. Borobudur E 4/3 RT 008/025 Bekasi
201 Made Sujana Karangasem , 31 Desember 1957 Jl. Kecubung X/263 Perumnas Bumi Bekasi Baru 82401078
202 Ni Gusti Ayu Kusumawati Gianyar , 15 Juni 1965 Jl. Kecubung X/263 Perumnas Bumi Bekasi Baru 82401078
203 Made Mardika Giri Tabanan , 17 Januari 1952 Margahayu Jaya B 328 RT 007/020 Bekasi Timur
204 Ni Nengah Weni Tabanan , 04 Desember 1963 Margahayu Jaya B 328 RT 007/020 Bekasi Timur
205 I Wayan Sudarma Kedisan , 24 Januari 1975 Bintara Jaya Permai Blok A No.159 RT 07/11 Bekasi 8649165
206 Ni Luh Sri Swartiningsih Jakarta , 19 April 1976 Bintara Jaya Permai Blok A No.159 RT 07/11 Bekasi 8649165
207 I Wayan Sudiarsa Tabanan , 20 Februari 1949 Jl. Ranjau Blok D4/9 Aren Jaya Bekasi Timur O8161686841
208 Luh Made Sri M Gianyar , 22 Mei 1962 Jl. Ranjau Blok D4/9 Aren Jaya Bekasi Timur O8161686841
209 Ni Ketut Sri Bsc Bali , 06 September 1945 Jl. Kedongdong 6 No.236 Keranji Bekasi Barat



KOTA BANDUNG

S. PURA CIMAHI JAWA BARAT

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
210 I Made Sum Denpasar , 05 Juli 1945 Jl. Permai 06/4 Bandung P. Wira Satya Akasa O225405307
211 Ni Made Lunga Denpasar , 07 Mei 1949 Jl. Permai 06/4 Bandung P. Wira Satya Akasa O225405307
212 I Ketut Yansen Singaraja , 12 April 1959 Jl. Dakota 46 SLM P Wira Satya Akasa O818219622
213 Ni Nyoman Ayuni Singaraja , 17 Juli 1979 Jl. Dakota 46 SLM P Wira Satya Akasa O818219622
214 I Nyoman Suarnaba Buleleng , 01 Januari 1962 Komp. Secapa TNI AD P Wira Candra Dharma O8121425655
215 Ni Ketut Okra Yani Klungkung , 14 Maret 1965 Komp. Secapa TNI AD P Wira Candra Dharma O8121425655
216 I Made Warda Denpasar , 13 April 1958 Komp. Inkopad Parung P Angkasa Amarta O8310216024
217 Novitri Harini Jakarta , 04 Nopember 1965 Komp. Inkopad Parung P Angkasa Amarta O2515532 38
218 I Dewa Made Rapin Bali , 08 Juli 1945 DLEK Kartika Sejahtera
219 Maryati Jakarta , 14 Februari 1952 DLEK Kartika Sejahtera
220 I Ketut Wirya Suta Penebel , 01 April 1950 Jl. Haji Irin No.63 Cibadak P Angkasa Amarta O2517541368
Darmajati ATS Bogor O8170993681
221 RR. Sri Parjilah Yogyakarta , 12 April 1951 Jl. Haji Irin No.63 Cibadak P Angkasa Amarta
Darmajati ATS Bogor
222 I Gusti Made Arya Tabanan , 07 Maret 1964 Jl. Purabaya Blok B No.63 Cimahi O2270355435
(Pura Agung Wiraloka Nata)
223 IB Mandra Bali , 17 Mei 1935 Jl. Padaringin 40b KPAD P Wira Candra Dharma O81809553060
224 I Gde Sujana Bali , 27 Oktober 1956 Jl. Bosca Asrama Denma III Slw O85222276227
225 I Ketut Tegeg Kediri , 10 Juni 1952 Jl. Gunung Galunggung 3D 18 No.149 Perumnas
Cirebon (Pure Jati Permana)
226 Ni Made Sumiati Tabanan , 30 Agustus 1962 Sda
227 I Ketut Gumiarsa Tabanan , 07 September 1962 Jl. Bali No.4 Cirebon 45141 O8154614015
228 Ni Wayan Karmini Tabanan , 20 Februari 1966 Jl. Bali No.4 Cirebon 45141 O8179079695
229 I Komang Adi Putra Dana Bali , 02 Januari 1966 BTN Cempaka Arum D361 Cirebon O8122179118
230 I Ketut Alep Tabanan , 15 Mei 1937 Jl. Kesambi No.38A Cirebon O231248750
231 I Wayan Rupaka Bengkala , 10 September 1964 Jl. Kuningan 5 No.30 Antapani O81338546621
(Pura Giri Nata Sespim)
232 M Dwiyana Bali , 27 Februari 1978 Jl.Sari Jadi Blok 10 No.49 ( Pura Wira Candra
Dharma ) Bandung
233 M Warjito Boyolali , 09 April 1978 Komp. Permata Biru Blok AB/121 Cinunuk
(Pura Wira Satya Akaca)



DAFTAR PESERTA ASURANSI
PINANDITA SANGGRAHA NUSANTARA KORWIL. BANTEN
TAHUN 2009


T. PURA KERTA JAYA, TANGGERANG

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
234 Made Pasek Karangasem , 01 Mei 1948 Bugel Mas Indah C RT 01/09 Karawaci 5517305
235 Ni Nyoman Ayu Karangasem , 24 Juli 1954 Bugel Mas Indah C RT 01/09 Karawaci 5517305
236 Ketut Budha Adnya Singaraja , 24 Desember 1963 Jl. Angsana III/86 RT 04/05 Priok Jaya Tanggerang 5583737
237 Ni Wayan Sasih Karangasem , 14 Oktober 1965 Jl. Angsana III/86 RT 04/05 Priok Jaya Tanggerang 5583737
238 Ketut Subadra Bubunan , 08 Februari 1953 Jl. Tawes III No.17 RT 04/04 Karawaci Baru 5512095
239 Ni Made Marini Singaraja , 01 Januari 1954 Jl. Tawes III No.17 RT 04/04 Karawaci Baru 5512095
240 Wayan Semara Aryata Karangasem , 12 Desember 1954 Jl. Anggrek II No.29a RT 01/06 Sangyang Jaya Priok 55770947
241 Ketut Sukadani Bali , 01 Februari 1967 Jl. Anggrek II No.29a RT 01/06 Sangyang Jaya Priok 55770947
242 Ketut Sipta Singaraja , 21 Januari 1934 Poris Gaga Baru RT 01/02 Batu ceper Tanggerang 59315150
243 Ni Wayan Ngasih Singaraja , 11 Maret 1958 Poris Gaga Baru RT 01/02 Batu ceper Tanggerang 59315150
244 Ketut Arsad Bali , 06 September 1956 Jl. Merak II B4 No.1p Sejahtera RT 01/10 ps.kemis 5524919
245 Ni Wayan Surniyati Solo , 15 Februari 1957 Jl. Merak II B4 No.1p Sejahtera RT 01/10 ps.kemis 5524919
246 Ketut Niyasa Diatmika Buleleng , 22 Mei 1955 Komp. Lapan Pria RT 01/01 Suka Asih Tanggerang 55764379
247 Ni Ketut Setiawati Yoga Bali , 01 Desember 1956 Komp. Lapan Pria RT 01/01 Suka Asih Tanggerang 55764379
248 Putu Astono Chandra Dana Singaraja , 18 Februari 1965 Dasana Indah RJ 7/2 RT 02/03 Bojong Nangka 5463858
249 Nyoman Desi Ariani Jakarta , 09 Desember 1971 Dasana Indah RJ 7/2 RT 02/03 Bojong Nangka 5463858
250 Riyanto Klaten , 31 Mei 1969 Pura Kerta Jaya Tanggerang 55790498
251 Sugi Purwanti Boyolali , 25 Februari 1969 Pura Kerta Jaya Tanggerang 55790498
252 Ni Made Suaci Yogyakarta , 03 Mei 1953 Jl. Salak 1 No.A Cibodas Baru Tanggerang 93407472
253 Ni N Ayu Werdi Nuryani , 05 Desember 1963 Perum Bugel Indah B4 No.1 Karawaci Tanggerang 5538535
254 I Nyoman Sura Bali , 26 Juni 1959 Perum Bugel Indah B4 No.1 Karawaci Tanggerang 5538535



U. PURA EKA WIRA ANANTA, SERANG

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
255 Made Sudiada Tabanan , 05 Mei 1954 Griya Serdang Indah RT 04/09 Serang 254393686
256 Ni Luh Supeni Bali , 10 Nopember 1957 Griya Serdang Indah RT 04/09 Serang 254393686




V. LAIN LAIN

No NAMA TEMPAT TGL LAHIR ALAMAT No. TELPON
257 Dewa Ketut Suanda Bukit Indah J IV/15 Sarua Ciputat 7421563
258 Jro Sasih Bukit Indah J IV/15 Sarua Ciputat 7421563
259 IG Bagus Sri Moge Komp. GOR Ragunan Ps. Minggu
260 Ni Wayan Sumadri Komp. GOR Ragunan Ps. Minggu
261 Wayan Kambar Komp. Kaltek No.34 RT 03/05 Beji Depok
262 Ni Wayan Manderi Komp. Kaltek No.34 RT 03/05 Beji Depok

Jakarta 26 Juni 2009
Pinandita Sanggraha Nusantara


Gusti Ngurah Made Suyadnya
Ketua Umum


Menyetujui,

Komite Nasional
Parisada Hindu Dharma Indonesia Pusat


Kolonel Inf. (Purn) I Nengah Dana,S.Ag.
Ketua

Jnana Punya 4

Enam Tembok Penghalang Kesuksesan Bag 4

Tembok 4: Moha/Bingung yang tak terkendali

“Guru, tadi pagi guru telah menjelaskan pada kami tembok yang ke:3 yaitu Lobha yang tak terkendali. Ternyata banyak sekali penyakit masyarakat yang bisa tumbuh subur dengan tidak terkendalinya lobha/serakah itu. Kolusi, nepotisme, korupsi, lintah darat, adalah beberapa model produknya yang menyengsarakan rakyat banyak. Serakah yang tak terkendali ini pada akhirnya akan menuju pada himsa karma dalam bentuk yang halus.

Hamba jadi semakin penasaran dengan keenam tembok ini, sudilah kiranya guru menjelaskan pada kami tembok selanjutnya”

“Anakku, tembok berikutnya adalah Moha/Bingung. Bingung adalah hilang akal (tidak tahu yang harus dilakukan), Bingung juga berarti kekacauan hati (pikiran). Bingung disebabkan oleh adanya Avidya = ketidaktahuan, tidak tahu mana yang baik, mana yang tidak baik. Tidak tahu mana yang paling baik diantara yang baik. Tidak tahu mana yang terbaik diantara alternatip terburuk yang ada. Tidak tahu mana yang patut dan mana yang tidak patut. Tidak tahu mana Agama mana yang bukan Agama. Tidak tahu arah, mana Utara, Selatan, Barat dan Timur.

Kebingungan dapat membuat pikiran menjadi gelap. Saat pikiran gelap, saat tidak tahu arah, saat tidak tahu mana yang baik dan yang buruk maka tentu akan sangat sulit bagi kita untuk mengambil suatu keputusan. Apalagi keputusan itu akan berpengaruh pada kehidupan kita di planet bumi ini. Jangan sekali-kali Ananda memaksakan diri untuk mengambil keputusan saat sedang bingung. Lenyapkanlah dulu kebingungan Ananda dengan Vidya (pengetahuan).

Orang bingung tidak bisa berkonsentrasi sehingga tidak mampu menghasilkan output yang optimal. Karena kebuntuan otak tidak bisa berfikir, kecerdasan jadi hilang, orang tidak tahu arah, orang tidak tahu mana yang berguna, mana yang tidak berguna. Kebingungan menghambat pencapaian kesuksesan Ananda.

“Guru, mohon sudikiranya memberikan contoh yang lebih detail sehingga hamba tidak mengalami kebingunan oleh Moha/kebingungan ini”

Contoh: Dalam memilih jurusan/program studi yang digeluti, memilih universitas dari deretan universitas yang bagus yang mana Ananda telah lulus test ujian masuk, memilih deretan pekerjaan yang ditawarkan dengan berbagai paket benefit dan allowance yang semuanya menawarkan paket yang menggiurkan. Memilih pendamping hidup. Memilih rumah atau tempat tinggal. Bilamana tidak tersedia cukup data baik tentang kebutuhan dan cita-cita Ananda maupun data tentang apa yang ananda akan pilih, maka sangat sulit mengambil sebuah keputusan.

Oleh karenanya, hanya dengan pengetahuanlah kebingungan bisa dilenyapkan, pengetahuan tentang apa bingung itu, bagaimana proses terbentuknya bingung, bagaimana mengatasi kebingungan, selanjutnya Ananda bisa menyiapkan strategi untuk mengatasinya. Pengetahuan adalah ibarat perahu yang akan mengantarkan ananda menyebarang dari satu tujuan ke tujuan berikutnya.

Sekali lagi Bapa ingatkan Moha/Bingung bila tidak dikendalikan akan menguras energi dan waktu dan sumberdaya. Bingung adalah sebuah pertanda baik dari proses pembelajaran sedang berjalan. Bingung bisa dihilangkan dengan mendapatkan pengetahuan melalui membaca, bertanya, berdiskusi, riset/penelitian, melalui mulat sarira/instropeksi diri, dengan bermeditasi atau berdoa.

Proses mendapatkan informasi ini akan memberikan kita banyak pelajaran, Ananda akan dapat banyak kenalan, berkenalan dengan diri Ananda sendiri, mengenal diri lebih dalam, apa cita-cita atau rencana hidup kedepan, apa kemampuan dan kelemahan yang ananda miliki. Berkenalan dengan banyak orang, dengan berbagai macam keunikannya, berkenalan dengan alam sekitarnya.

Jadi bersyukurlah dengan adanya kebingungan, jangan menjadi panic apalagi menyerah,“Never Give-Up”.

Krodhad bhawati sammodah sammohat smrti-wibhramah
Smrti-bhramsad buddhi-naso buddhi-nasat pranasyati

(Dari kemarahan timbullah kebingungan, dari kebingungan hilangnya ingatan dan dari hilangnya ingatan kecerdasan terhancurkan. Dari hancurnya kecerdasan membawanya pada kemusnahan). Gita II-63


(bersambung…. Tembok ke:5 Mada/Mabuk yang tak terkendali)

Ruwais, 24 Oktober 2009, Saniscara, Kliwon,Kuningan
Made M.

Diksa

oleh Bhagawan Dwija Warsa Nawa Sandhi

Om Swastiastu,


DIKSA. Bila pada masa Bhiksuka seseorang ingin secara formal menjadi Pandita, maka ia harus melalui proses me-Diksa. Diksa dalam bahasa Sanskerta artinya upacara penerimaan menjadi murid dalam kesucian. Istilah lain yang digunakan di Bali untuk me-Diksa adalah:

* ma-Suci (disucikan),
* ma-Linggih (kedudukan mulia),
* ma-Bersih (disucikan),
* ma-Podgala (menggunakan atribut kepanditaan),
* ma-Dwijati (lahir yang kedua kali).

Dalam Buku Himpunan Keputusan Seminar tentang Kesatuan Tafsir Terhadap Aspek-aspek Agama Hindu ke 14 tahun 1986/ 1987 yang disyahkan PHDI disebutkan bahwa UMAT HINDU DARI SEGALA WARGA dapat me-Diksa asal memenuhi syarat-syarat:

1. Laki-laki yang sudah menikah/ kawin dan yang "Nyukla Brahmacari" (tidak menikah/ kawin seumur hidup).

2. Wanita yang sudah menikah/ kawin dan yang "Kaniya" (tidak menikah/ kawin seumur hidup).

3. Pasangan suami/ istri.

4. Usia minimal 40 Tahun.

5. Paham bahasa Kawi, Sanskreta, Indonesia, memiliki pengetahuan umum, pendalaman intisari ajaran-ajaran Agama Hindu.

6. Sehat lahir bathin dan berbudhi luhur sesuai dengan sesana.

7. Berkelakuan baik, tidak pernah tersangkut perkara pidana.

8. Mendapat tanda kesediaan dari Pandita calon Nabe yang akan menyucikannya.

9. Sebaiknya tidak terikat akan pekerjaan sebagai pegawai negeri ataupun swasta kecuali bertugas untuk hal keagamaan.

Selanjutnya dalam Seminar yang sama ditetapkan pula persyaratan seorang Nabe (guru spiritual):

1. Seseorang yang selalu bersih dan sehat baik lahir maupun bathin.

2. Mampu melepaskan diri dari ikatan keduniawian.

3. Tenang dan bijaksana.

4. Selalu berpedoman pada kitab suci Weda.

5. Paham dan mengerti tentang Catur Weda.

6. Mampu membaca Sruti dan Smerti.

7. Teguh melaksanakan dharma-sadhana, dan sering berbuat amal kebajikan.

8. Teguh melaksanakan tapa brata.

Seseorang yang ingin me-Diksa tidak hanya harus memenuhi persyaratan formal seperti tersebut di atas, tetapi ia juga perlu mempunyai kesiapan mental untuk menjadi Pandita mencakup beberapa hal yaitu: bathin, pikiran, perkataan dan perbuatan. Bathin, pikiran, perkataan dan perbuatan yang suci dapat terbentuk bila dalam menjalani kehidupan dalam jenjang Catur Ashrama, ajaran Catur Marga dapat dilaksanakan dengan baik (lihat uraian terdahulu).

Setelah lahir (dwijati) sebagai Brahmana warna maka Pandita sudah:

1. Amati Raga (Seda Raga) artinya mampu menguasai indria.

2. Amari Sesana artinya berganti kebiasaan hidup dari walaka (orang biasa) menjadi kebiasaan/ sesana Pandita.

3. Amari Aran artinya berganti nama, di mana nama yang lama ketika walaka dianggap sudah mati dan selanjutnya menggunakan nama (bhiseka) baru anugrah dari Nabe. Bhiseka Pandita di Bali sesuai dengan tradisi kelompok warga masing-masing, misalnya: Rsi, Mpu, Pedanda, Bhagawan, Dukuh, dll.

4. Amari Wesa artinya berganti atribut, pakaian, dll. misalnya tidak lagi menggunakan gelar-gelar ketika walaka, dan berbusana dan hiasan yang patut sebagaimana ketentuan bagi Pandita.

Seorang Pandita adalah orang yang Sista (suci), Sadhana (merealisir seluruh kehidupannya berdasarkan ajaran Weda), dan Acharya Dewa Bhawa (mengaplikasikan ajaran Weda di masyarakat). Agar dapat melaksanakan swadharma ke-Panditaan dengan baik maka ia haruslah mampu berperan sebagai:

1. Sang Satya Wadi artinya orang yang selalu berbicara tentang kebenaran (menurut Weda) dan kejujuran (hati nurani yang bersih).

2. Sang Apta artinya orang yang bisa dipercaya karena selalu berkata jujur apa adanya.

3. Sang Patirthaan artinya orang yang dapat diminta mensucikan masyarakat dengan doa dan nasihat spiritual agar masyarakat terhindar dari godaan-godaan adharma.

4. Sang Panadahan Upadesa artinya orang yang mampu mendidik masyarakat dalam pembinan moral yang luhur.

Pandita juga teguh melaksanakan Satya, yang di dalam Lontar Silakrama disebut sebagai Satyabrata yaitu ketaatan melakukan pengendalian diri tentang makanan, minuman, pasraman, bhusana, dan wacana. Selanjutnya dalam Sarasamusccaya sloka 57 disebutkan: "Dharmasca satyam ca tapo damasca vimatsaritvam hristitiksanasuya, yajnacca danam ca dhrtih ksama ca mahavratani dvadasa vai brahmanasya".

Artinya:
Ini adalah brata Sang Pandita (Brahmana warna) dua belas banyaknya ASADHABRATA yaitu:

1 Dharma melaksanakan ajaran Agama, taat pada hakekat kebenaran

2 Satya taat/ disiplin, setia pada nusa-bangsa-negara.

3 Tapa mengendalikan diri

4 Dama bijaksana, tenang dan sabar

5 Wimat sarira tidak egois, tidak dengki, iri, serakah

6 Hrih rendah hati, punya rasa malu

7 Titiksa sabar, tidak gusar

8 Anasuya cinta kasih dan bhakti, tidak bertabiat jahat

9 Yadnya suka berkorban, rela berkorban

10 Dana suka berdana punia,bersedekah

11 Dhrti pikiran yang tenang dan suci,menyucikan diri

12 Ksama suka mengampuni, suka memaafkan


Om Santi, Santi, Santi, Om....

PUASA

Rekan sedharma Yth.

Om Swastiastu,


PUASA

1. Puasa (Upawasa) yang wajib (diharuskan) adalah:

1. Siwaratri (lihat kalender) jatuh pada prawani/panglong ping 14 Tilem ke pitu, yaitu sehari sebelum tilem. Puasa total tidak makan dan minum apapun dimulai sejak matahari terbit pada hari prawani/panglong ping 14 Tilem ke Pitu sampai dengan matahari terbenam hari tilem kepitu.

2. Nyepi, jatuh pada penanggal ping pisan sasih kedasa (lihat kalender ketika libur nasional). Puasa total tidak makan dan minum apapun dimulai ketika fajar hari itu sampai fajar keesokan harinya (ngembak gni).

3. Purnama dan tilem, puasa tidak makan atau minum apapun dimulai sejak fajar hari itu hingga fajar keesokan harinya.

4. Puasa untuk menebus dosa dinamakan dalam Veda Smrti untuk Kaliyuga: Parasara Dharmasastra, sebagai "Tapta krcchra vratam" adalah puasa selama tiga hari dengan tingkatan puasa:

1. minum air hangat saja,

2. susu hangat saja,

3. mentega murni saja,

4. tanpa makan dan minum sama sekali.

Pilihan ditentukan oleh jenis dosa yang dilakukan: membunuh binatang, membunuh/ mencederai sapi, hubungan kelamin terlarang (zina), makan makanan terlarang, membunuh manusia, dll.

2. Puasa yang tidak wajib adalah puasa yang dilaksanakan di luar ketentuan di atas, misalnya pada hari-hari suci: odalan, anggara kasih, dan buda kliwon. Puasa ini diserahkan pada kebijakan masing-masing, apakah mau siang hari saja atau satu hari penuh. Ingat bahwa pergantian hari menurut Hindu adalah sejak fajar sampai fajar besoknya; bukan jam 00 atau jam 12 tengah malam.

3. Puasa berkaitan dengan upacara tertentu, misalnya setelah mawinten atau mediksa, puasa selama tiga hari hanya dengan makan nasi kepel dan air kelungah nyuhgading.

4. Puasa berkaitan dengan hal-hal tertentu: sedang bersamadhi, meditasi, sedang memohon petunjuk kepada Hyang Widhi, setiap saat (tidak berhubungan dengan hari rerainan) dan jenis puasa tentukan sendiri apakah total (tidak makan dan minum sama sekali) selama 1 hari 1 malam atau seberapa mampunya. Memulai puasa dengan upacara sederhana yaitu menghaturkan canangsari kalau bisa dengan banten pejati memohon pesaksi serta kekuatan dari Hyang Widhi. Mengakhiri puasa dengan sembahyang juga banten yang sama. Makanan sehat yang digunakan sebelum dan setelah puasa terdiri dari unsur-unsur: beras (nasi) dengan sayur tanpa bumbu keras, buah-buahan, susu, madu dan mentega.

Makanan yang dianjurkan dan dilarang bagi umat Hindu ada dalam Manawa Dharmasastra buku ke V. Silahkan lihat dan pelajari, usahakan menepati apa yang ditulis di sana. Wanita yang sedang haid ada dalam keadaan cuntaka, jadi tidak boleh berpuasa. Tidak ada perbedaan puasa antara laki dan perempuan.

Om Santi, Santi, Santi, Om....

Bhagawan Dwija Warsa Nawa Sandhi

Jnana Punya 3

Tembok 3: Lobha/Serakah yang tak terkendali

Pagi itu begitu cerah, sinar mentari menyapu sang rau, angin sejuk pegunungan berhempus dengan lembut seakan menyapa siapapun yang datang bertamu, burung-burung berkicau riang beterbangan dari satu dahan ke dahan yang lain, tak mau kalah, kupu-kupupun bercengkrama mesra menari riang di atas bunga-bunga yang mekar berwarna-warni menghiasi taman di depan pesraman sang Pandita. Tampak Sang Pandita bersama murid-muridnya sedang asyik berdiskusi dibawah pohon rindang di pinggir kolam dengan airnya yang jernih dihiasi oleh bunga teratai beraneka warna membuat takjub siapapun yang menyaksikan karya agung Tuhan Maha Esa.

Seorang murid yang bertubuh jangkung berpakaian warna biru tiba-tiba berdiri diantara kerumunan kawan-kawannya. Dengan mencakupkan kedua tangannya di dada sang pemuda mengucapkan salam pangenjali “Om semoga semua mahluk berbahagia dan sejahtera, Guru terimakasih atas penjelasan guru tentang Tembok:1 Keinginan yang terkendali, Tembok:2 Marah yang tak terkendali, sungguh semua penjelasan guru telah membuka mata hamba yang bodoh ini. Ternyata tanpa hamba sadari selama ini hamba sering diperbudak oleh kedua tembok itu. Pabila Guru berkenan sudilah kiranya Guru menjelaskan tembok berikutnya..”

Sang Pandita dengan senyumnya yang khas membuat tenang dan nyaman siapapun yang memandang, menatap lembut yang pemuda; “Anakku tembok yang ketiga adalah Lobha atau disebut pula serakah. Lobha/serakah/tamak artinya selalu ingin mendapat (memiliki) banyak-banyak, Sifat ini bila tidak terkendali akan menyebabkan petaka, bisa menjadi tembok yang kuat dan kokoh yang menghalangi perjalanan Ananda menuju sukses.

Loba adalah produk dari kekuatan aktip (Guna Rajas). Loba yang disertai dengan sifat malas, melahirkan banyak penyakit baru seperti, korupsi, kolusi dan nepotisme, Ingin hidup enak dan senang tetapi malas berusaha. Inilah musuh manusia yang sering menyelinap dalam dirinya yang sulit membendungnya bila diri tidak dibentengi dengan kekuatan kebajikan (Guna Satwam).

(Dari Sattvam timbullah kebajikan, dari Rajas timbullah kerakusan/tamak/loba, dari Tamas timbullah kemalasan juga kekacauan dan kebodohan). (Gìtà XIV.17.)

Anakku bila nanti kalian terpilih menjadi pemuka adat, menjadi pejabat atau petinggi di dalam sebuah perusahaan/organisasi, menjadi pemimpin negeri/Negara, berhati-hatilah pada musuh yang satu ini, kewajiban pemimpin memberi contoh yang baik dan menjadi pelayan masyarakat. Janganlah sampai kalian diperbudak oleh Loba/tamak ini, karena dia sangat berbahaya, seorang pemimpin hendaknya mengusahakan kemakmuran rakyat, mewakili aspirasi dari rakyat yang dipinpinnya. Bukan malah menghisap madu ataupun sumber daya yang dimiliki oleh rakyatnya lantaran tidak mampu menundukkan musuh si loba/tamak ini.

(Pahala perbuatan Sattvika adalah kebajikan yang suci nirmala, pahala dari Rajasika adalah duka nestapa, sedang pahala dari Tamasika adalah kebodohan). (Gita XIV.16.)

Loba/tamak pada harta benda membuat orang menjadi kikir, membangun kecendrungan untuk mementingkan diri sendiri (nresangsia). Loba pada pekerjaan, loba hobbies seperti main bulu tangkis, main sepak bola, mancing, aeromodelling, main internet/face book/game, nonton TV, membaca novel, tanpa disadari akan menyikat banyak waktu-waktu emas untuk melakukan aktivitas kebaikan (sembahyang/sholat, namasmaranam/zikir, meditasi/tafaqur, sembahyang tengah malam/tahajud, waktu untuk berpunya/bersadaqah, waktu untuk pesantian/pengajian, waktu untuk berdharmawacana/berkotbah, dll). Kehilangan waktu-waktu emas bersama keluarga tercinta. Jangan sampai karena kesenangan pribadi pendidikan anak, kemesraan berumah tangga jadi terganggu. Keseimbangan/keharmonisan adalah inti dari sepritual..

Loba pada diri pengusaha akan melahirkan konglomerat yang berwajah serakah tidak peduli pada kaum tak bermodal atau kaum lemah. Loba yang selalu menginginkan kesenangan sesuatu yang berlebih untuk kepentingan pribadi tidak peduli pada kelestarian alam dan generasi berikutnya akan merusak alam dan mewariskan penderitaan.

Keserakahan menggunduli hutan misalnya, menyisakan bahaya banjir dan tanah longsor yang menelan korban nyawa, harta, tenaga dan waktu.

Keserakahan untuk mendapatkan keuntungan pribadi tanpa memperhatikan keseimbangan alam, juga bisa merusak ekosistem di alam ini, keinginan dapat ikan yang banyak di sungai/danau dengan menggunakan potassium misalnya membunuh bukan hanya ikan-ikan kecil, tapi juga membuat busuk telor-telor ikan sehingga membuat punah banyak jenis ikan-ikan langka air tawar.

Sifat loba ini adalah bagian dari diri manusia yang merupakan anugrah mesti diarahkan untuk kebaikan, loba dalam melakukan perbuatan baik, loba dalam beryadnya (membantu orang lain) tentunya dengan tidak melalaikan kepentingan keluarga dan diri sendiri, justru akan membantu menuju sukses, terutama dalam menjalin jaringan dengan teman-teman. Dalam kehidupan ini teman adalah harta yang utama, dari mereka kita bisa mendapatkan informasi tentang lowongan pekerjaan, informasi tentang pelayanan kesehatan, tips dan trik menuju sukses dibidangnya masing-masing (sharing informasi, ilmu dan pengalaman).

Oleh karena demikian berbahayanya loba/serakah/tamak yang terkendali, maka usahakanlah jangan sampai ananda diperbudak oleh sifat loba ini”.

“Guru bulu roma saya jadi bergidik membayangkan bahaya yang ditimbulkan oleh loba/serakah yang tidak terkendali ini, agar tidak terjadi petaka pada diri maupun lingkungan (alam, orang lain, mahluk lain) mohon sudi kiranya Guru menunjukkan pada hamba bagaimana cara mengatasi sifat loba ini…?

“Anakku, sifat loba adalah produk dari kekuatan aktip (guna rajas), bisa dikendalikan dengan guna satwam (kekuatan kebajikan). Beberapa bentuk mudah dari kekuatan kebajikan (guna satwam) ini adalah:
1. Bersyukur, berbahagia dengan apa yang diperolehnya.
2. Menerima apa yang menjadi haknya dan tidak menginginkan apalagi mengambil hak orang lain,
3. Menyadari bahwa orang lain juga memiliki kebutuhan yang sama dengan kita (primer, skunder dan tersier) yang membutuhkan sumber daya juga.
4. Mengurangi makan makanan yang bersifat aktip (rajas) seperti: daging, bawang merah, cabe, merica. Meningkatkan makan makanan yang bersifat bajik (satwam) seperti: sayur-sayuran hijau dan segar, buah-buahan yang segar, kacang-kacangan, madu, beras/gandung, susu.
5. Rajin berlatih puasa untuk memperkuat pengendalian diri.
6. Rajin sembahyang/meditasi untuk memperkuat kekuatan kebajikan (satwam)
7. Membiasakan diri untuk hidup sederhana, tidak terpengaruh oleh budaya kemewahan dan hedonisme.
8. Menyadari bahwa tidak ada orang yang suka melihat orang lain serakah termasuk diri Ananda sendiri. Jadi mulailah dari diri sendiri untuk mengurangi sifat serakah, kemudian kendalikan selanjutnya lenyapkan.
9. Berbagilah dengan sesama (beryadnya/bersedekah) baik dengan ilmu, ide, harta ataupun tenaga/pelayanan.
10. Rajin membaca kitab suci, berdialog/berdiskusi, mendengarkan dharma wacana/qotbah yang memberikan bimbingan dan penerangan serta meningkatkan kesadaran diri.

(bersambung…. Tembok ke:4 Bingung yang tak terkendali)

Ruwais Abu Dhabi, 19 Oktober 2009, Soma, Kliwon,Kuningan
Made M.
http://singaraja.wordpress.com

Jnana Punia 2

Enam Tembok Penghalang Kesuksesan Bag 2
(Terinspirasi dari Ajaran Sad Ripu)

Tembok 2: Marah yang tak terkendali

Anakku sekalian, keinginan yang tak terkendali akan mengarah pada pemborosan sumber daya, artinya sumber daya terbatas yang dimiliki tidak diaplikasikan tepat guna. Pada akhirnya hajatan utama untuk meraih cita-cita terbentur karena kurangnya sumber daya, ibarat sebuah tembok yang sangat tebal terbuat dari besi baja, membendung laju kehidupan kita.

“Nafsu keinginan tak pernah terpuaskan dengan menikmati objek keinginan itu, karena ia akan tumbuh semakin besar, seperti api yang dituangi bahan bakar’ demikian dinyatakan dalam Manu II.94
“Na jaatu kaamah kaamaanaam upabhogena saamyati
Hawisaa krsnawartmewa bhuya ewabhiwardhate”

“Guru, terimakasih banyak dengan penjelasan guru yang sangat gamblang, kini kami mengerti kenapa keinginan yang tak terkendali itu bisa menjadi sebuah penghalang yang hebat, bagaimana dengan tembok penghalang berikutnya…?

“Ananda.. tembok berikutnya adalah marah/krodha yang tidak terkendali, kemarahan adalah nafsu yang terbentuk dari guna rajas yang sangat merusak dan berdosa, oleh karenanya mereka sering disetarakan dengan musuh dalam diri manusia”

“Guru bagaimanakah proses terbentuknya kemarahan itu…? Apakah akibat atau dampak kemarahan yang tak terkendali itu..?

Sambil mengelus janggutnya yang panjang, Sang Wiku diam sejenak Beliau memandang ke seluruh bagian dari Bale Gede tempat mereka berkumpul. Beliau melangkah pelah menuju ke tengah-tengah para muridnya. Sambil tersenyum sejuk, Sang Wiku kemudian melanjutkan penjelasannya:

“Pada umumnya pria cenderung lebih cepat marah dan agresif dibandingkan wanita. Sifat ini disebabkan oleh pengaruh hormon testoteron terhadap proses perkembangan otak bayi lelaki sejak masih dalam kandungan.

Keinginan/Kama/Nafsu yang tidak terkendali akan menimbulkan kemarahan, yang kadang-kadang lepas kendali. Marah yang tidak terkendali ini sangat berbahaya bagi kita, Indra-indra, pikiran dan kecerdasan dikatakan sebagai tempat kedudukannya, Dari kemarahan timbullah kebingungan, dari kebingungan hilangnya ingatan, sehingga mereka yang dikuasai oleh marah tidak menyadari keberadaannya sendiri. Kenapa dia lahir, apa tujuan dia lahir dan hidup di dunia.Dari hilangnya ingatan kecerdasan terhancurkan dari hancurnya kecerdasan menuju pada kemunduran.

Orang yang dikuasai kemarahan sudah tidak bisa membedakan mana yang baik, mana yang tidak baik, mana yang patut dan mana yang tidak patut, sehingga tidak mampu mengontrol tingkah lakunya, tidak mampu mengontrol ucapannya, juga tidak mampu mengontrol pikirannya. Bila perbuatan, ucapan dan pikiran sudah tidak mampu terkendalikan maka pintu kejahatan telah terbuka.

Kalo pikiran sudah tidak terkontrol, pikiran tidak tenang… maka kedamaian sudah lenyap apalagi yang namanya kebahagiaan akan sangat sulit dicapai.

Dalam kehidupan ini, tidak ada orang yang suka dimarahi walaupun mereka tahu bahwa dirinya bersalah. Karena tindakan dan ucapan orang yang dikuasai oleh marah tidak mengenakkan di hati. Padahal kita semua tahu, dalam dunia kirja; atasan kita, bawahan kita, pemilik dari perusahaan, pelanggan kita, rekan kerja kita, supplier kita, pemerintah/legalitas istilah kerennya stake holders mereka semua adalah manusia yang tidak suka mendengarkan kata-kata orang yang dikuasai kemarahan.

Demikian pula dalam keluarga dan masyarakat; orang tua kita, anak kita, pasangan kita, saudara-saudara, sahabat mereka adalah manusia juga yang tidak suka dimarahi dan mendengarkan kata-kata orang yang dikuasai oleh rasa marah.

Kinipun tahu bahwa yang merekruit kita menjadi tenaga professional, yang mempromosikan kita naik menduduki jabatan yang lebih tinggi, yang memberikan kita penghargaan/apreasiasi dari hasil kerja kita, yang memecat kita, yang menghukum kita bila ada kesalahan adalah juga adalah manusia yang tidak suka dan tidak mau dimarahi dan mendengarkan kata-kata orang yang dikuasai oleh rasa marah.

Oleh karena itu bila Ananda ingin sukses baik di dunia kerja, di masyarakat maupun dalam keluarga, kendalikanlah marah itu”.

“Guru yang kami muliakan, tadi telah dijelaskan tentang proses terbentuknya marah dan dampak dari kemarahan yang terkendali, lantas bagaimanakah cara mengendalikan kemarahan itu…?”

“Anakku lebih jauh tentang kemarahan itu Maharisi Vaisampayana/Vararuci mengatakan:

“Jika ada orang yang dapat (berhasil) meninggalkan kemarahan hatinya berdasarkan kesabaran hati sebagai keadaan ular yang meninggalkan kulesnya (kulitnya yang terlepas), karena kesemuanya itu tidak akan kembali lagi; orang yang demikian keadaannya itu adalah ia disebut berbudi luhur dan patut disebut manusia sejati”

“Sebenarnya, meskipun orang itu selalu jaya terhadap seterunya, seta tak terbilang jumlah musuh yang dibunuhnya, asal yang dibencinya musnah, maka selama hidupnyapun, jika ia hanya akan menuruti kemarahan hatinya belaka, tentu saja tidak akan habis-habisnya musuhnya itu. Akan tetapi yang benar-benar tidak mempunyai musuh, adalah orang yang berhasil mengekang kemarahan hatinya.

“Orang yang selalu marah, bertengkar, senantiasa ia resah, rusuh hati kemanapun ia pergi. Dan dalam semua perbuatannya, meski ditempat tidur sekalipun, tidak tentram hatinya, sebagai keadaan orang yang tidur dalam rumah yang berisi ular.

Ada banyak cara untuk mengendalikan marah

1. Membaca doa/mengulang nama-nama suci Tuhan (Namasmaranam)
2. Tenangkan diri/relaksasi dengan mengatur nafas (Pranayama); menarik nafas pelan (puraka), menahan nafas (kumbaka), menghembuskan nafas pelan (recaka).
3. Mengendalikan panca indra
4. Mengendalikan pikiran/merubah pola pikir (Cognitive Restructuring)
5. Dengan memohon pembersihan dari Hyang Wisnu denga cara cuci muka/leher, tangan dan kaki
6. Berkomunikasi dan bergurau yang lucu-lucu/ humor
7. Merubah lingkungan (Changing environment)

(Bersambung .......)

Ruwais-Abu Dhabi, 16 Oktober 2009
Made Mariana
Http://singaraja.wordpress.com

Jnana Punya

Dibawah ini titiang postingkan, jnana punya (coret-coretan titiang) yang titiang buat berseri (1-6) terinspirasi oleh ajaran Sadripu.

Enam Tembok Penghalang Kesuksesan Bag 1

Tembok 1: Keinginan yang tak terkendali

Seperti biasa pagi itu setelah melakukan meditasi bersama, Sang Pandita berkumpul di Bale Gede yang terbuat dari kayu berukir indah sekali, ornamen ukiran yang dihiasi dengan motif bunga-bunga yang sedang mekar, berpadu dengan motif dedaunan yang dikombinasikan dengan warna-warna alami. Disetiap pilar tampak ukiran tumbuhan rambat dimana beberapa burung bertengger mesra bersama kawan-kawannya,tampak sangat sedap dipandang mata.

Sang Wiku tampak asik berdiskusi dengan para muridnya, Kali ini mereka mendiskusikan enam tembok penghalang kesuksesan, Sang Wiku dengan serius menjelaskan secara garis besar ada enam anugrah Tuhan dalam diri manusia yang tidak bisa dihindari, mereka bermanfaat bagi kehidupan manusia bila mampu mengendalikannya ke arah yang benar, apalagi bisa melenyapkannya. Namun bila mana keenam anugrah Tuhan itu tidak mampu dikendalikan maka mereka akan menjadi tembok-tembok yang sangat kokoh mengalangi laju kehidupan kita. Keenam anugrah itu adalah:

1. Keinginan (Kama)
2. Loba (Serakah)
3. Marah (Krodha)
4. Bingung (Moha)
5. Mabuk (Madha)
6. Irihati (Matsaria)

Tampak para murid sangat antusias dengan penjelasan Sang Pandita, beberapa diantara mereka terutama yang masih berusia muda, tampak ragu dengan penjelasan Sang Pandita, mereka tampak kasak-kusuk di sudut paling. Saking asiknya mereka kasak-kusuk sampai-sampai mereka tidak sadar kalo sang Wiku datang menghampirinya. Dengan senyumnya yang khas lembut dan penuh kasih membuat tenang siapapun yang melihatnya, Sang Pandita melangkah mendekati mereka sambil berkata: “Anakku, apalabila menemukan keraguan janganlah didiamkan, adakah perkataan Bapa yang tidak Ananda pahami, atau mungkin Bapa menyampaikannya kurang jelas..?

Para pemuda yang sedari tadi kasak-kusuk kaget dengan sapaan lembut dari Sang Wiku. Mereka tampak kebingungan, saling pandang dan tak sepatah katapun terdengar, bibir mereka seakan terkunci rapat entah karena apa. Ternyata salah satu dari mereka yang paling muda memberanikan diri bertanya: “Guru, hamba masih tidak mengerti kenapa Enam anugrah itu bisa menjadi tembok-tembok penghalang kesuksesan bila tidak dikendalikan dengan baik, mohon diuraikan lebih detail…?”

“Baiklah kalo begitu… mari kita mulai dari yang pertama yaitu: Keinginan. Keinginan bila tidak terpenuhi akan menimbulkan kedukaan, kedukaan akan menguras energi kadang kedukaan juga mengkonsumsi waktu kita tanpa kita sadari, membawa diri dari kondisi kedukaan kepada kondisi normal pun butuh waktu energi dan sumber daya yang lainnya.

Keinginan yang terpenuhi akan memberikan kegembiraan, namun keinginan ini bila tidak terkendali akan bertambah banyak dengan cepat sekali bahkan sampai pada jumlah tak terbatas (unlimited), sementara kenyataan dalam hidup ini sumber daya (resources) yang dimiliki manusia itu terbatas”

“Guru.. bagaimana caranya mengendalikan keinginan itu…? Bagaimana proses terbentuknya keinginan…?” Tanya pemuda yang lainnya.

“Anakku untuk bisa mengendalikan keinginan kita harus bisa mengetahui proses terbentuknya keinginan…Keinginan terbentuk karena adanya kontak dari Panca Indra dengan alam samesta beserta isinya. Mata melihat model-model baju yang indah maka timbullah keinginan untuk memilikinya. Kulit menyentuh kain yang lembut muncullah keinginan untuk memilikinya. Lidah mengecap makanan yang lezat timbul keinginan untuk memakannya. Telinga mendengarkan lagu-lagu yang merdu dan harmonis menimbulkan keinginan untuk membeli sound system/stereo. Hidung mencium wangi parfum buatan Itally, tumbuh keinginan untuk membeli parfum.

Kontak panca indra dengan alam material ini membangkitkan keinginan dalam diri kita. Dengan mengendalikan panca indra maka kita bisa mengurangi keinginan sedikit-demi sedikit bertahap hingga nanti kita bisa benar-benar menguasai keinginan itu.

Keinginan juga sesungguhnya yang membuat manusia aktif bergerak untuk maju, karena sumber daya manusia terbatas maka untuk meraih sukses (keinginannya terpenuhi) maka kita harus bisa menyaring mana keinginan yang benar-benar bermanfaat buat kemajuan kita, bermanfaat buat keluarga kita, bermanfaat buat alam samesta ini.

Keinginan yang benar-benar memberi manfaat itulah menjadi sebuah kebutuhan, makanya jangan heran bila beberapa akhli management keuangan menyarankan kita harus bisa membedakan antara keinginan dan kebutuhan, maksudnya adalah diantara banyak keinginan-keinginan yang ada saringlah terlebih dahulu mana yang benar-benar memberi manfaat buat kehidupan, kemajuan dan kelestarian kita, setelah itu penuhilah keinginan itu.

Pada akhirnya sumber daya yang terbatas itu akan bisa digunakan secara optimum untuk mencapai keinginan yang bermanfaat inilah disebut dengan sukses”. Jadi bila Ananda tidak mampu mengendalikan keinginan maka Ananda akan menjadi budak dari keinginan itu, dengan sumber daya terbatas tentu tidak semua keinginan akan terpenuhi.

Sebagai contoh: Punya tabungan sedikit pingin bisa lulus kuliah, pingin punya mobil bagus, pingin pake perhiasan mahal…Jadi kuliahnya macet ditengah jalan, jadilah kita berduka terus…Tidak terpenuhinya keinginan ini disebut dengan tidak sukses..Keinginan yang tak terkendali adalah Tembok yang pertama…

“Prajahaati yadaa kaamaan sarwaan paartha mano-gataan,

Atmany ewaatmanaa tustah sthita-prajnas tadocyate” Gita II-55

Artinya:

Bilamana seseorang telah dapat menyingkirkan segala keinginannya, wahai Partha (Arjuna), dan manakala jiwanya telah merasa terpuaskan pada dirinya sendiri, maka mereka itulah yang disebut sebagai orang yang kecerdasannya stabil

(bersambung.. Tembok Ke-2 Kemarahan/Krodha)

Ruwais, 14 Oktober 2009, Budha Kliwon Dungulan

Made Mariana.

http://singaraja.wordpress.com

MAKNA HARI RAYA GALUNGAN DAN KUNINGAN.

Oleh : Jro Mgk Shri Dhanu


Pendahuluan.

Perayaan Galungan bagi umat Hindudi Bali sudah sangat memasyarakat dari abad
keabad. Tetapi sangat kita sayangkan memasyarakatnya Galungan tersebut sangat
tidak seimbang antara Tattwa atau kasuksman Galungan,Susila dengan Upakaranya.
Artinya antara Tattwa yang tercamtum dalam teks pustaka Sundaraigama dengan wujud susila dan upakara Galungan dalam kehidupan empirisnya sampai saat ini masih tidak nyambung. Bahkan kadang-kadang bertentangan.antara Tattwa Galungan yang demikian luhur dan idial dinyatkan dalam teks Pustakanya dengan kenyataan perayaan Galungan dalamkehidupan empiris setiap dalam kehidupan empiris setiap perayaan Galungan yang dirayakan setiap enam bulan wuku (210 hari).

Ada kalanya disuatu waktu dan tempat perayaan Galungan lebih menonjolkan perayaan Galungan dengan pesta-pesta pora yang bersifat hedonis. Makan masakan khas daerah yang lebih nikmat dari sehari-harinya.Demikian pula Galungan diwujudkan dengan berpakaian serba baru,pergi ketempat-tempat hiburan dan melakukan hal-hal yang lebih menekankan keikmatan indria.

Pada hal Galungan adalah sebagai suatu peringatan untuk menajamkan daya spiritual untuk mensinergikan penerapan Jnyana atau ilmu pengetahuan suci untuk mencerahkan
hati nurani umat sehingga dapat membangun kehidupan yang cerah dan bergaiarah
untuk mengamalkan Dharma. Galungan bukan sebagai media untuk lebih mendinamisir
dominasi indria dalam diri. Sesungguhnya untuk mengimplementasikan Tattwa Galungan banyak hal yang dapat kita perbuat dengan mengembangkan Tattwa Galungan kedalam berbagai program nyata sehingga Tattwa Galungan menjadi nyata dalam wujud susila dan upakara nya, Inilah tujuan utama penulisan tentang Galungan dan Kuningan dalam tulisan singkat ini.


1.Pengartian Umum.

Kata “Galungan” berasal dari bahasa Jawa Kuna yang artinya menang atau bertarung. Galungan juga sama artinya dengan dungulan, yang juga berarti menang. Karena itu di Jawa, wuku yang kesebelas disebut Wuku Galungan, sedangkan di Bali wuku yang kesebelas itu disebut Wuku Dungulan. Namanya berbeda, tapi artinya sama saja. Seperti halnya di Jawa dalam rincian pancawara ada sebutan Legi sementara di Bali disebut Umanis, yang artinya sama : manis.

Agak sulit untuk memastikan bagaimana asal-usul Hari Raya Galungan ini. Kapan sebenarnya Galungan dirayakan pertamakali di Indonesia, terutama di Jawa dan di daerah lain khususnya di Bali. Drs. I Gusti Agung Gede Putra (mantan Dirjen Bimas Hindu dan Buddha Departemen Agama RI)memperkirakan, Galungan telah lama dirayakan umat Hindu di Indonesia sebelum hari raya itu popular dirayakan di Pulau Bali. Dugaan ini didasarkan pada lontar berbahasa Jawa Kuna yang bernama Kidung Panji Amalat Rasmi. Tetapi, kapan tepatnya Galungan itu dirayakan di luar Bali dan apakah namanya juga sama Galungan, masih belum terjawab dengan pasti.

Namun di Bali, ada sumber yang memberikan titik terang. Menurut lontar Purana Bali Dwipa, Galungan pertama kali dirayakan pada hari Purnama Kapat, Budha Kliwon Dungulan, tahun Saka 804 atau tahun 882 Masehi.

Dalam lontar itu disebutkan:
"Punang act Galungan ika ngawit, Bu, Ka, Dungulan sasih kacatur, tanggal 15, isaka 804. Bangun indria Buwana ikang Bali rajya",

Artinya:
Perayaan (upacara) Hari Raya Galungan itu pertama-tama adalah pada hari Rabu
Kliwon, (Wuku) Dungulan sasih kapat tanggal 15, tahun 804 Saka. Keadaan Pulau Bali bagaikan Indra Loka.

Sejak itu Galungan terus dirayakan oleh umat Hindu di Bali secara meriah.

Setelah Galungan ini dirayakan kurang lebih selama tiga abad, tiba-tiba entah apa dasar pertimbangannya pada tahun 1103 Saka perayaan hari raya itu dihentikan. Itu
terjadi ketika Raja Sri Ekajaya memegang tampuk pemerintahan. Galungan juga
belum dirayakan ketika tampuk pemerintahan dipegang Raja Sri Dhanadi. Selama
Galungan tidak dirayakan, konon musibah datang tak henti-henti. Umur para
pejabat kerajaan konon menjadi relatif pendek.

Ketika Sri Dhanadi mangkat dan digantikan Raja Sri Jayakasunu pada tahun 1126 Saka,
barulah Galungan dirayakan kembali, setelah sempat terlupakan kurang lebih
selama 23 tahun. Keterangan ini bisa dilihat pada lontar Sri Jayakasunu.

Dalam lontar tersebut diceritakan bahwa Raja Sri Jayakasunu merasa heran mengapa raja
dan pejabat-pejabat raja sebelumnya selalu berumur pendek. Untuk mengetahui
penyebabnya, Raja Sri Jayakasunu mengadakan tapa brata dan samadhi di Bali yang terkenal dengan istilahDewa Sraya artinya mendekatkan diri pada Dewa. Dewa Sraya itu dilakukan di Pura Dalem Puri, tak jauh dari Pura Besakih.

Karena kesungguhannya melakukan tapa brata. Raja Sri Jayakasunu mendapatkan pawisik atau“bisikan religius” dari Dewi Durgha, sakti dari Dewa Siwa. Dalam pawisik itu Dewi Durgha menjelaskan kepada raja bahwa leluhurnya selalu berumur pendekkarena tidak lagi merayakan Galungan. Karena itu Dewi Durgha meminta kepada Raja Sri Jayakasunu supaya kembali merayakan Galungan setiap Rabu Kliwon Dungulan sesuai dengan tradisi yang pernah berlaku. Disamping itu disarankan pula supaya seluruh umat Hindu memasang penjor pada hari Penampahan Galungan (sehari sebelum Galungan). Disebutkan pula, inti pokok perayaan hari Penampahan Galungan adalah melaksanakan byakala yaitu upacara yang bertujuan untuk melepaskan kekuatan negatif (Buta Kala) dari diri manusia dan lingkungannya.

Semenjak Raja Sri Jayakasunu mendapatkan bisikan religius itu, Galungan dirayakan lagi dengan hikmat dan meriah oleh umat Hindu di Bali.


2. Makna Filosofis Galungan

Galungan adalah suatu upacara sakral yang memberikan kekuatan spiritual agar mampu
membedakan mana dorongan hidup yang berasal dari adharma dan mana dari budhi
atma yaitu berupa suara kebenaran (dharma) dalam diri manusia.

Selain itu juga memberi kemampuan untuk membeda-bedakan kecendrungan karaksasaan (asura sampad) dan kecendrungan kedewaan (dewa sampad). Harus disadari bahwa hidup yang berbahagia atau ananda adalah hidup yang memiliki kemampuan untuk menguasai kecenderungan keraksasaan.

Galungan adalah juga salah satu upacara agama Hindu untuk mengingatkan manusia secara
ritual dan spiritual agar selalu memenangkan Dewi Sampad untuk menegakkan dharma melawan adharma.

Dalam lontar Sunarigama, Galungan dan rincian upacaranya dijelaskan dengan mendetail. Mengenai makna Galungan dalam lontar Sunarigama dijelaskan sebagai berikut:

Budha Kliwon Dungulan Ngaran Galungan patitis ikang janyana samadhi, galang apadang
maryakena sarwa byapaning idep

Artinya:
Rabu Kliwon Dungulan namanya Galungan, arahkan bersatunya rohani supaya mendapatkan pandangan yang terang untuk melenyapkan segala kekacauan pikiran.

Jadi, inti Galungan adalah menyatukan kekuatan rohani agar mendapat pikiran dan
pendirian yang terang. Bersatunya rohani dan pikiran yang terang inilah wujuddharma dalam diri. Sedangkan segala kekacauan pikiran itu (byaparaning idep) adalah
wujud adharma. Dari konsepsi lontar Sunarigama inilah didapatkan
kesimpulan bahwa hakikat Galungan adalah merayakan menangnya dharma melawan adharma.

Untuk memenangkan dharma itu ada serangkaian kegiatan yang dilakukan sebelum
dan setelah Galungan. Sebelum Galungan ada disebut Sugihan Jawa dan Sugihan
Bali. Kata Jawa di sini sama dengan Jaba, artinya luar. Sugihan Jawa bermakna menyucikan bhuana agung (bumi ini) di luar dari manusia. Sugihan Jawa dirayakan pada hari Wrhaspati Wage Wuku Sungsang, enam hari sebelum Galungan. Dalam lontar Sundarigama disebutkan bahwa pada hari Sugihan Jawa itu merupakan Pasucian dewa kalinggania pamrastista batara kabeh (Penyucian Dewa, karena itu hari penyucian semua bhatara). Pelaksanaan upacara ini adalah dengan membersihkan segala tempat dan peralatan upacara di masing-masing tempat suci.

Sedangkan pada hari Jumat Kliwon Wuku Sungsang disebutkan: Kalinggania amretista raga tawulan (Olehkarenanya menyucikan badan jasmani masing-masing).
Karena itu Sugihan Bali disebutkan menyucikan diri sendiri. Kata Bali dalam bahasa Sansekerta berarti kekuatan yang ada di dalam diri. Dan itulah yang disucikan.

Pada Redite Paing Wuku Dungulan diceritakan Sang Kala Tiga Wisesa turun mengganggu
manusia. Karena itulah pada hari tersebut dianjurkan anyekung Jñana, artinya: mendiamkan pikiran agar jangan dimasuki oleh Butha Galungan. Dalam lontar itu juga disebutkan nirmalakena (orang yang pikirannya selalu suci) tidak akan dimasuki oleh Butha Galungan.

Pada hari Senin Pon Dungulan disebut Penyajaan Galungan. Pada hari ini orang yang
paham tentang yoga dan samadhi melakukan pemujaan. Dalam lontar disebutkan, “Pangastawaningsang ngamongyoga samadhi.”

Pada hari Anggara Wage wuku Dungulan disebutkan Penampahan Galungan. Pada hari
inilah dianggap sebagai hari untuk mengalahkan Butha Galungan dengan upacara
pokok yaitu membuat banten byakala yang disebut pamyakala lara melaradan. Umat kebanyakan pada hari ini menyembelih babi sebagai binatang korban. Namun makna sesungguhnya adalah pada hari ini hendaknya membunuh sifat-sifat kebinatangan yang ada pada diri.

Demikian urutan upacara yang mendahului Galungan. Setelah hari raya Galungan
yaitu hari Kamis Umanis wuku Dungulan disebut Manis Galungan. Pada hari ini
umat mengenang betapa indahnya kemenangan dharma. Umat pada umumnya melampiaskan kegembiraan dengan mengunjungi tempat-tempat hiburan terutama panorama yang indah. Juga mengunjungi sanak saudara sambil bergembira-ria.

Hari berikutnya adalah hari Sabtu Pon Dungulan yang disebut hari Pemaridan Guru.
Pada hari ini, dilambangkan dewata kembali ke sorga dan meninggalkan anugrah
berupa kadirghayusaan yaituhidup sehat panjang umur. Pada hari ini umat dianjurkan menghaturkan canang meraka dan matirta gocara. Upacara tersebut barmakna, umat menikmati waranugraha Dewata,

Pada hari Jumat Wage Kuningan disebut hari Penampahan Kuningan. Dalam lontar Sundarigama tidak disebutkan upacara yang mesti dilangsungkan. Hanya dianjurkan melakukan kegiatan rohani yang dalam lontar disebutkan Sapuhakena malaning jnyana (lenyapkanlah kekotoran pikiran).

Keesokan harinya, Sabtu Kliwon disebut Kuningan. Dalam lontar Sunarigama disebutkan, upacara menghaturkan sesaji pada hari ini hendaknya dilaksanakan pada pagi hari dan
hindari menghaturkan upacara lewat tengah hari. Mengapa? Karena pada tengah hari para Dewata dan Dewa Pitara “diceritakan” kembali ke Swarga (Dewa mur mwah maringSwarga).

Demikianlah makna Galungan dan Kuningan ditinjau dari sudut pelaksanaan upacaranya.


3. Macam-macam Galungan

Meskipun Galungan itu disebut “Rerahinan Gumi” artinya semua umat wajib melaksanakan,
ada pula perbedaan dalam hal perayaannya. Berdasarkan sumber-sumber kepustakaan
lontar dan tradisi yang telah berjalan dari abad ke abad telah dikenal adanya
tiga jenis Galungan yaitu:

Galungan (tanpa ada embel-embel),

Galungan Nadi dan

Galungan Nara Mangsa.

Penjelasannya adalah sebagai berikut:

a. Galungan
Adalah hari raya yang wajib dilakukan oleh umat Hindu untuk merayakan kemenangan dharma melawan adharma. Berdasarkan keterangan lontar Sundarigama disebutkan “Buda Kliwon Dungulan ngaran Galungan.” Artinya, Galungan itu dirayakan setiap Rabu Kliwon wuku Dungulan.

Jadi Galungan itu dirayakan, setiap 210 hari karena yang dipakai dasar menghitung Galungan adalah Panca Wara, Sapta Wara dan Wuku. Kalau Panca Waranya Kliwon, Sapta Waranya Rabu, dan wukunya Dungulan, saat bertemunya ketiga hal itu disebut Hari Raya Galungan.

b. Galungan Nadi
Galungan yang pertama dirayakan oleh umat Hindu di Bali berdasarkan lontar Purana Bali Dwipa adalah Galungan Nadi yaitu Galungan yang jatuh pada sasih Kapat (Kartika) tanggal 15 (purnama) tahun 804 Saka (882 Masehi) atau pada bulan Oktober.

Disebutkan dalam lontar itu, bahwa pulau Bali saat dirayakan Galungan pertama itu bagaikan Indra Loka. Ini menandakan betapa meriahnya perayaan Galungan pada waktu itu. Perbedaannya dengan Galungan biasa adalah dari segi besarnya upacara dan kemeriahannya. Memang merupakan suatu tradisi di kalangan umat Hindu bahwa kalau upacara agama yang digelar bertepatan dengan bulan purnama maka mereka akan melakukan upacara lebih semarak. Misalnya upacara ngotoninatau upacara hari kelahiran
berdasarkan wuku, kalau bertepatan dengan purnama mereka melakukan dengan upacara yang lebih utama dan lebih meriah.

Disamping karena ada keyakinan bahwa hari Purnama itu adalah hari yang diberkahi oleh Sanghyang Ketu yaitu Dewa kecemerlangan. Ketu artinya terang (lawan katanya adalah Rau yang artinya gelap). Karena itu Galungan, yang bertepatan dengan bulan purnama disebut Galungan Nadi. Galungan Nadi ini datangnya amat jarang yaitu kurang lebih setiap 10 tahun sekali.

c. Galungan Nara Mangsa
Galungan Nara Mangsa jatuh bertepatan dengan tilem sasih Kapitu atau sasih Kesanga. Dalam lontar Sundarigama disebutkan sebagai berikut:

"Yan Galungan nuju sasih Kapitu, Tilem Galungan, mwang sasih kesanga, rah 9, tenggek 9, Galungan Nara Mangsa ngaran. “

Artinya:

Bila Wuku Dungulan bertepatan dengan sasih Kapitu, Tilem Galungarniya dan bila bertepatan dengan sasih Kesanga rah 9, tenggek 9, Galungan Nara Mangsa namanya.


Dalam lontar Sanghyang Aji Swamandala ada menyebutkan hal yang hampir sama sebagai berikut:

"Nihan Bhatara ring Dalem pamalan dina ring wong Bali, poma haywa lali elingakna. Yan tekaning sasih Kapitu, anemu wuku Dungulan mwang tilem ring Galungan ika, tan wenang ngegalung wong Baline, Kala Rau ngaranya yon mengkana. Tan kawasa mabanten tumpeng. Mwah yan anemu sasih Kesanga, rah 9 tenggek 9, tunggal kalawan sasih Kapitu, sigug ya mengaba gering ngaran. Wenang mecaru wong Baline pabanten caru
ika, nasi cacahan maoran keladi, yan tan anuhut ring Bhatara ring Dalem yanya
manurung, moga ta sira kapereg denira Balagadabah".

Artinya:

Inilah petunjuk Bhatara di Pura Dalem (tentang) kotornya hari (liari buruk) bagi manusia, semoga tidak lupa, ingatlah. Bila tiba sasih Kapitu bertepatan dengan wuku Dungulan dan Tilem, pada hari Galungan itu, tidak boleh merayakan Galungan, Kala Rau namanya, bi]a demikian tidak dibenarkan menghaturkan sesajen yang berjsi
tumpeng. Dan bila bertepatan dengan sasih Kasanga rah 9, tenggek 9 sama artinya
dengan sasih kapitu. Tidak baik itu, membawa penyakit adanya. Seyogyanya orang
mengadakan upacara caru yaitu sesajen caru, itu nasi cacahan dicampur ubi keladi. Bila tidak mengikuti petunjuk Bhatara di Pura Dalam (maksudnya bila melanggar) kalian akan diserbu oleh Balagadabah.

Demikianlah dua sumber pustaka lontar yang berbahasa Jawa Kuna menjelaskan tentang Galungan Nara Mangsa. Dalam lontar Sundarigama disebutkan bahwa pada hari Galungan
Nara Mangsa disebutkan “Dewa Mauneb bhuta turun” yang artinya, Dewa tertutup (tapi) Bhutakala yang hadir. Ini berarti Galungan Nara Mangsa itu adalah Galungan raksasa, pemakan daging manusia. Oleh karena itu pada hari Galungan Nara Mangsa tidak dilang-sungkan upacara Galungan sebagaimana mestinya terutama tidak menghaturkan sesajen “tumpeng Galungan”. Pada Galungan Nara Mangsa justru umat dianjurkan menghaturkan caru, berupa nasi cacahan bercampur keladi.

Demikian pengertian Galungan Nara Mangsa. Palaksanaan upacara Galungan di Bali biasanya diiiustrasikan dengan cerita Mayadanawa yang diuraikan panjang lebar dalam lontar Usana Bali sebagai lambang, pertarungan antara aharma melawan adharma.
Dharma dilambangkan sebagai Dewa Indra sedangkan adharma dilambangkan oleh Mayadanawa. Mayadanawa diceritakan sebagai raja yang tidak percaya pada adanya Tuhan dan tidak percaya pada keutamaan upacara agama.


4. Galungan di India

Hari raya Hindu untuk mengingatkan umat atas pertarunganantara adharma melawan dharma dilaksanakan juga oleh umat Hindu di India. Bahkan kemungkinan besar, parayaan hari raya Galungan di Indonesia mendapat inspirasi atau direkonstruksi dari perayaan upacara Wijaya Dasami di India. Ini bisa dilihat dari kata “Wijaya” (bahasa Sansekerta) yang bersinonim dengan kata “Galungan” dalam bahasa Jawa Kuna. Kedua kata itu artinya “menang”.

Hari Raya Wijaya Dasami di India disebut pula “Hari Raya Dasara”. Inti perayaan
Wijaya Dasami juga dilakukan sepuluh hari seperti Galungan dan Kuningan.

Sebelum puncak perayaan, selama sembilan malam umat Hindu di sana melakukan
upacara yang disebut Nawa Ratri (artinya sembilan malam). Upacara Nawa Ratri
itu dilakukan dengan upacara persembahyangan yang sangat khusuk dipimpin oleh
pendeta di rumah-rumah penduduk. Nawa Ratri lebih menekankan nilai-nilai spiritual sebagai dasar perjuangan melawan adharma. Nawa Ratri itu dilakukan dengan mumuja Dewi Durgha selama tiga hari. Tiga hari berikutnya memuja Dewi Saraswati dan tiga hari terakhir memuja Dewi Laksmi. Tiga hari memuja Dewi Durgha bertujuan untuk membangun niat baik dalam hati nurani. Membangun niat baik inilah pekerjaan yang paling sulit. Tiga hari memuja Dewi Saraswati artinya untuk meningkatkan kemampuan kita menguasai ilmu pengetahuan. Niat baik saja tidak cukup.Niat baik itu hartus disertai dengan kemampuan untuk menguasai ilmu pengetahuan untuk menuntun hidup manusia. Tiga hari terakhir memuja Dewi Laksmi.Ini artinya puncak dari perjuangan membangun niat baik dan menguasai ilmu pengetahuan adalah hidup sejahtra lahir batin. Niat baik dan ilmu pengetahuan itu tidak ada apa-apanya kalau tidak menghasilkan hidup sejahtra lahir batin. Pemujaan pada dewi Laksmi ini bertujuan agar niat baik dan ilmu pengetahuan itu benar-benar diarahkan untuk mewujudkan hidup sejahtra Sekala dan Niskala. Untuk membangun hidup sejahtra itu tidak mudah,karena itu harus dilakukan upaya spiritual dengan memuja Tuhan sebagai Dewi Laksmi pada tiga
hari terakhir dari Nawa Ratri tersebut..

Pada hari kesepuluh berulah dirayakan Wijaya Dasami atau Dasara. Wijaya Dasami lebih menekankan pada rasa kebersamaan, kemeriahan dan kesemarakan untuk masyarakat luas.

Perayaan Wijaya Dasami dirayakan dua kali setahun dengan perhitungan tahun Surya.
Perayaan dilakukan pada bulan Kartika (Oktober) dan bulan Waisaka (April).

Perayaan Dasara pada bulan Waisaka atau April disebut pula Durgha Nawa Ratri.
Durgha Nawa Ratri ini merupakan perayaan untuk kemenangan dharma melawan adharma dengan ilustrasi cerita kemenangan Dewi Parwati (Dewi Durgha) mengalahkan raksasa Durgha yang bersembunyi di dalam tubuh Mahasura yaitu lembu raksasa yang amat sakti. Karena Dewi Parwati menang, maka diberi julukan Dewi Durgha. Dewi Durgha di India dilukiskan seorang dewi yang amat cantik menunggang singa. Selain itu diyakini sebagai dewi kasih sayang dan amat sakti.

Pengertian sakti di India adalah kuat, memiliki kemampuan yang tinggi. Kasih sayang sesungguhnya kasaktian yang paling tinggi nilainya. Berbeda dengan di Bali. Kata sakti sering diartikan sebagai kekuatan yang berkonotasi angker, seram, sangat menakutkan.

Parayaan Durgha Nawa Ratri adalah perjuangan umat untuk meraih kasih sayang Tuhan. Karunia berupa kasih sayang Tuhan adalah karunia yang paling tinggi nilainya. Untuk
melawan adharma pertama-tama capailah karunia Tuhan berupa kasih sayang Tuhan. Kasih sayang Tuhanlah merupakan senjata yang paling ampuh melawan adharma.

Sedangkan upacara Wijaya Dasami pada bulan Kartika (Oktober) disebut Rama Nawa
Ratri. Pada Rama Nawa Ratri pemujaan ditujukan pada Sri Rama sebagai Awatara Wisnu. Selama sembilan malam umat mengadakan kegiatan keagamaan yang lebih menekankan pada bobot spiritual untuk mendapatkan kemenangan rohani dan menguasai, keganasan hawa nafsu. Pada hari kesepuluh atau hari Dasara, umat merayakan Wijaya Dasami atau kemenangan hari kesepuluh. Pada hari ini, kota menjadi ramai. Di mana-mana, orang menjual panah sebagai lambang kenenangan.

Umumnya umat membuat ogoh-ogoh berbentuk Rahwana, Kumbakarna atau Surphanaka.
Ogoh-ogoh besar dan tinggi itu diarak keliling beramai-ramai. Di lapangan umum
sudah disiapkan pementasan di mana sudah ada orang yang terpilih untuk memperagakan tokoh Rama, Sita, Laksmana dan Hanuman.

Puncak dari atraksi perjuangan dharma itu yakni Sri Rama melepaskan anak panah
di atas panggung yang telah dipersiapkan sebelumnya. Panah itu diatur sedemikian rupa sehingga begitu ogoh-ogoh Rahwana kena panah Sri Rama, ogoh-ogoh itu langsung terbakar dan masyarakat penontonpun bersorak-sorai gembira-ria. Orang yang memperagakan diri sebagai Sri Rama, Dewi Sita, Laksmana dan Hanuman mendapat penghormatan luar biasa dari masyarakat Hindu yang menghadiri atraksi keagamaan itu. Anak-anak ramai-ramai dibelikan panah-panahan untuk kebanggaan mereka mengalahkan adharma.

Kalau kita simak makna hari raya Wijaya Dasami yang digelar dua kali setahun yaitu
pada bulan April (Waisaka) dan pada bulan Oktober (Kartika) adalah dua perayaan
yang bermakna untuk mendapatkan kasih sayang Tuhan. Kasih sayang itulah suatu
“sakti” atau kekuatan manusia yang maha dahsyat untuk mengalahkan adharma. Sedangkan pada bulan Oktober atau Kartika pemujaan ditujukan pada Sri Rama. Sri Rama adalah Awatara Wisnu sebagai dewa Pengayoman atau pelindung dharma. Jadi dapat disimpulkan bahwa tujuan fllosofi dari hari raya Wijaya Dasami adalah mendapatkan kasih sayang
dan perlindungan Tuhan. Kasih sayang dan perlindungan itulah merupakan kekuatan
yang harus dicapai oleh menusia untuk memenangkan dharma. Kemenangan dharma adalah terjaminnya kehidupan yang bahagia lahir batin.

Kemenangan lahir batin atau dharma menundukkan adharma adalah suatu kebutuhan hidup sehari-hari. Kalau kebutuhan rohani seperti itu dapat kita wujudkan setiap saat maka hidup yang seperti itulah hidup yang didambakan oleh setiap orang. Agar orang tidak sampai lupa maka setiap Budha Kliwon Dungulan, umat diingatkan melalui hari raya Galungan yang berdemensi ritual dan spiritual.

RUMUS-RUMUS TERSEMBUNYI BENCANA ALAM

(Perlambang gempa, petunjuk bencana, prediksi bencana, prediksi gempa alam,
tanda-tanda akan terjadi bencana, tanda-tanda gempa bumi)

Gempa Bumi

Gempa bumi dengan kategori kekuatan besar dan menghancurkan tetap bekerja sebagai seleksi alam, serta gerakan harmonisasi alam semesta. Di mana alam semesta beserta penghuninya mengalami perubahan-perubahan dan gerak tarik-ulur, dan saling tarik menarik. Antara gerakan negatif-destruktif dengan gerakan positif konstruktif.

Untuk kasus gempa bumi, sisi misteriusnya adalah, gempa bumi merupakan gejolak amuk alam tetapi bukan berarti terjadi disorder dan disharmoni alam semesta. Sebaliknya biasanya tetap berlaku rumus keadilan.

Alam bergolak TIDAK DENGAN CARA PENGECUT. Gejolak alam TIDAK akan berlangsung secara diam-diam atau mencuri-curi kesempatan bak seorang pecundang.

Sebaliknya, alam semesta menjalankan "permainan" secara fairplay, sebelumnya selalu bersuara lantang menyampaikan pesan-pesan kepada seluruh penghuninya, meliputi hutan, gunung, sungai, dimensi gaib dengan makhluk halus penghuninya, serta binatang dan manusia.

Seluruh isi dan makhluk penghuni bumi ini, pada kenyataannya MANUSIALAH YANG PALING NDABLEK, MATA & TELINGANYA sengaja dibuat TULI hanya karena alasan berlebihan takut tergoda bujukan setan yang gemar menyesatkan iman. Padahal setan itu melekat sejak akil baliq (usia dewasa) pasti bersemayam di dalam tubuh setiap insan, sebab setan itu tiada lain kiasan untuk nafsu negatif manusia, "setan" sebagai gambaran nilai-nilai negatif yang paradoksal kebalikan dari nilai-nilai "ketuhanan" yang serba positif.

Ketakutan berlebihan itu, pada kenyataannya hanya menghasilkan kesadaran jahiliah, kesadaran yang terkungkung oleh unsur jasadiah meliputi rasio dan emosi nafsu negatif, namun sudah merasa diri orang paling benar di dunia.

Ilmu-ilmu dan alat-alat untuk membaca pesan-pesan alam telah lama ditinggalkan manusia. Ngelmu titen, ngelmu kawaskitan, dll yang dijadikan sarana membaca warning dalam bahasa alam dianggap sumber musrik dan tahyul oleh manusia-manusia picik dan dangkal kesadarannya hanya karena tidak memakai bahasa tanah suci. Padahal ilmu-ilmu tersebut sangat ilmiah bila dijelaskan secara komprehensif dan esensial. Ilmu yang mampu untuk mencermati apa yang menjadi kehendak Tuhan.

Bila kita mampu membaca pesan-pesan dalam bahasa alam, maka kita akan weruh sadurunge winarah. Menjadikan kita lebih hati-hati dan waspada, mengerti dengan betul-betul apa yang harus dilakukan dengan arif dan bijaksana.

Lantas apa manfaatnya jika kita menafikkan ilmu-ilmu untuk membaca bahasa Tuhan ? Bukanlah menjadi tidak sesat dan iman tergoda, namun hasilnya tidak lain adalah kegagalan untuk bisa "nggayuh kawicaksananing Gusti". Jadi orang yang kagetan dan gumunan, dan tidak tahu akan dirinya yang sejati.

Manusia-manusia yang berwatak gumunan dan kagetan mudah bersikap gegabah bilamana bencana dahsyat (mega disaster) benar-benar melanda seantero negeri ini. Menjadi orang yang tak pernah menyadari apa yang sesungguhnya sedang terjadi.

Kini zaman serba terbalik (wolak-waliking zaman), di mana orang suci dianggap kotor, orang kotor dianggap suci. Bandit menjelma bagaikan syeh, sebaliknya "syeh" yang sebenarnya justru dituduh sebagai seorang bandit yang kafir. Ulama spiritual sejati diangap sebagai orang sesat, sementara itu orang yang benar-benar keblinger dianggap orang pinter (alim).

Tampilan kulit luar nan mempesona, yang indah manakjubkan dianggapnya sebagai isi dan tujuan yang dicari selama ini. Sedangkan isi yang sesungguhnya berujud belatung, namun dibayang-bayangkan sebagai "madu murni asli sumbawa".

Wolak-waliking zaman !! Banyak orang merasa diri bersih, suci, bener, pener, pas, soleh-solikah, padahal dirinyalah yang termasuk orang-orang keblinger itu.

Dikiaskan dalam jongko sebagai setan yang berlagak manusia soleh: Ana setan riwa-riwa minda manungsa anggawa agama. Akeh kang padha katambuhan. Ada "setan berbulu" yang berlagak menjadi manusia yang ahli agama (alim ulama). Banyak orang yang tertipu tetapi tidak merasa tertipu. Itulah tanda-tanda zaman di saat ini.

Alam pun menyambutnya dengan gebrakan dahsyat, gempa bumi, banjir besar, tsunami, distorsi cuaca yang sangat gawat, wabah penyakit aneh (pagebluk). Di mana-mana banyak perang karena emosi angkara manusia berebut CARI BENERNYA SENDIRI, cari butuhnya sendiri, cari menangnya sendiri. Dalam bertuturpun tanpa ampun, hati tega nian gemar menghakimi orang lain secara sadis dan hina, dengan hanya berdasarkan keyakinan asal-asalan, bukan menghakimi dengan data otentik dan kesaksian pasti nan sejati. Seolah dirinya tahu segalanya akan hakekat kehidupan sejati, seolah-olah pernah mati dan pernah menjelajah di alam kehidupan sejati. Padahal dasar pengetahuan dan keyakinannya sangat lemah, hanya omonge, ujare, ceunah ceuk ceunah, kabar kabur, kabur-kanginan.

Sebaik apapun keyakinan tetap saja sekedar KONSEP BERFIKIR dan konsep beryakinan (menata hati untuk percaya saja). Tak peduli walau dirinya tak pernah mengalami dan menyaksikan sendiri akan nilai-nilai ketuhanan. Just never say that : "keyakinan itu hanya perlu diyakini saja, karena manusia MUSTAHIL bisa tahu apa yang terjadi di alam kehidupan sejati, jika belum pernah mati.

Kalimat itu, hanya berlaku bagi :

1. Siapapun yang enggan mengolah rahsa sejati. Yang hanya mengandalkan kesadaran jasadiah, meliputi kesadaran rasio yang teramat terbatas kemampan nalarnya.

2. Siapapun yang kesadaranya didominasi oleh kekuatan emosi / nafsu-nafsu negatif.

3. Berlaku bagi siapapun yang tidak mengenal konsep "setan" dengan sungguh-sungguh.

4. Bagi siapapun yang terjebak oleh belenggu ketakutan berlebihan akan sesat dan godaan iman.

5. Siapapun yang kesadarannya terbelenggu oleh dogma-dogma yang penuh intimidasi dosa-nerakawi dan iming-iming pahala-surgawi.
Sementara itu, sebuah tradisi lama leluhur bangsa ini telah membutikan bahwa tanpa harus mati terlebih dulu, sebenarnya manusia diberikan kesempatan "melongok" apa yang sesungguhnya terjadi di dalam panggung "alam kelanggengan" di mana terdapat kehidupan sejati, yang langgeng tan owah gingsir.

Para pembaca yang budiman, mari kita kembali ke tema semula, mengungkap sedikit demi sedikit tabir misteri di balik bencana alam, khususnya gempa bumi. Berikut ini saya paparkan gejala umum akan terjadinya gempa.

Gejala Umum

1. Gempa bumi sangat mematikan biasanya terjadi pada saat banyak orang sudah terbangun dari tidur pulas, misalnya siang hari atau di saat pergantian waktu antara malam ke siang hari atau sebaliknya, siang hari ke malam hari. Tepatnya waktu antara jam 05.00 s/d 08.00 pagi atau sore. Jadi, bisa dikatakan gempa bumi mematikan tidak terjadi pada saat mayoritas orang sedang terlelap tidur. Sehingga pantas dikatakan bahwa "sing sopo leno keno", siapapun yang terlena (tidak eling waspada) akan menjadi korban.

2. Gempa bumi dahsyat tidak terjadi pada saat orang sedang terlelap dalam tidur misalnya saat-saat antara jam 24.00 s/d 03.00 malam. Mungkin hal ini merupakan rumus/prinsip keadilan Tuhan, atau kearifan hukum alam/kodrat alam.

3. Gempa bumi tidak terjadi pada saat daratan terjadi bencana alam misalnya banjir. Karena musibah bencana alam biasanya tidak terjadi bersamaan, namun bergantian antara bencana yang datang dari daratan, udara, dan lautan.

4. Gempa bumi tektonik terjadi di saat musim kering, atau musim kemarau. Sebaliknya musim penghujan sangat jarang terjadi gempa bumi. Kecuali gempa vulkanik dari gunung berapi.

5. Gempa bumi tektonik konon tidak terjadi pada hari selasa. Gempa bumi juga tidak terjadi pada saat terjadi hujan lebat dan badai sedang menimpa daratan.

6. Setelah terjadi gempa besar, biasanya akan segera turun hujan sangat lebat pada malam harinya. Kejadian ini bisanya berlangsung hingga 3 kali/hari berturut-turut setiap malam hari. Setelah gempa besar, apabila tidak terjadi hujan di malam harinya, hendaknya ekstra hati-hati karena akan terjadi gempa susulan yang lebih besar. Apabia pasca gempa tektonik yang besar tidak terjadi hujan, hendaknya ekstra hati-hati terhadap gempa susulan yang kemungkinan besar akan terjadi.


Tanda-tanda Alamiah

1. Beberapa minggu dan hari sebelum terjadi gempa besar, biasanya akan muncul awan hitam mulai siang hingga sore hari. Kemunculannya hanya sekali dua kali/hari, setelah itu lenyap dengan sendirinya. Ciri-ciri awan hitam tersebut seolah bagaikan mendung tetapi tidak menghasilkan hujan, warnanya hitam keabu-abuan bergumpal, tetapi rata menutupi seluruh ruang pandang di langit. Awan hitam itu seolah jaraknya dengan bumi terasa sangat rendah/ dekat. Tidak ada angin, suasana mencekam, hening namun terkesan sangat mistis (beraura energi kuat).

2. Cermati bila keadaan di atas mulai tampak. Coba anda konsentrasi di dalam rumah dan coba juga di luar rumah, apakah badan anda merasa panas/gerah atau malah cenderung dingin ? Jika anda tidak merasakan gerah, seyogyanya anda lebih hati-hati.

3. Langit cerah dan bersih, kadang terdapat gumpalan awan putih dengan membentuk sebuah konfigurasi yang aneh dan unik. Kadang muncul knfigurasi seperti pusaka misalnya keris, kujang, rencong, ekor kuda, tongkat vertikal. Kadang berbentuk menyerupai wayang kulit, wajah raksasa, wajah bola mata manusia dst. Berbagai konfigurasi awan yang aneh-aneh tersebut merupakan gejala yang dipengaruhi oleh radiasi energi bumi, kondisi tekanan udara yang mengalami distorsi oleh adanya desakan energi bumi yang melebihi kewajaran. Masing-masing konfigurasi awan memiliki arti dan makna sendiri-sendiri. Untuk menerjemahkannya pun perlu keahlian khusus setelah kita terbiasa mengolah rahsa pangrasa.

4. Di samping itu, saat sebelum gempa suhu terasa sangat panas menyengat melebihi kewajaran biasanya. Bahkan pada saat anda di dalam ruangan atau rumah sekalipun. Rasakan dan cermati hawa panas semacam ini, biasanya secara spontan membuat perasaan menjadi panik, gundah, gelisah. Itulah panasnya hawa bebendu, sampai terasa panas di daun telinga kita, panas seperti dipanggang api. Bila kita merasakan hawa dan gejala alam seperti ini hendaklah meningkatkan kewaspadaan, biasanya hawa panas tersebut merupakan radiasi dari tegangan energi dari dalam lempeng bumi yang siap terlepas menjadi energi gempa bumi tektonik yang besar. Hawa panas semacam ini dapat kita rasakan dalam jarak hingga ribuan kilometer. Misalnya posisi
kita sedang di Jakarta, lalu merasakan hawa panas tersebut, yang menjadi gejala akan terjadi gempa di wilayah Papua, Maluku, Ambon, Sumatera Barat, Bengkulu, dan Lampung. Hawa panas tersebut bisa di rasakan dari mana arah datangnya. Nah, arah itulah menunjukkan lokasi tempat di mana akan terjadi gempa bumi.

5. Rasakan aura panas "bebendu" tersebut, yang terasa mengalir dari dalam tanah, melewati permukaan tanah lalu naik ke atas menjadi radiasi yang kuat.

6. Bila anda tidur di bawah tidak di atas ranjang, berarti anda langsung bersentuhan dengan bumi. Saat itu anda bisa berkonsentrasi dan memasang indera batin dan kalbu anda untuk mencermati suara yang berasal dari bawah permukaan tanah, atau yang berasal dari dalam bumi. Apabila terdengar suara gemuruh, terkadang disertai letupan dan dentuman kecil, hendaknya kewaspadaan ditingkatkan. Karena suara gemurh dan dentuman-dentuman itu merupakan proses pergerakan lempeng bumi yang akan
berubah menjadi kekuatan gelombang tektonik.

Tanda-tanda Khusus

Bagi yang telah terbiasa olah batin dan menajamkan rahsa pangrasa, atau rahsa sejati akan lebih mudah membaca peringatan dini dari sinyal-sinyal yang dipancarkan dalam gerak-gerik makhluk penghuni alam semesta ini.

1. Beberapa minggu misalnya antara 4 s/d 12 minggu sebelumnya, kita dapat menyaksikan peristiwa spektakuler, di mana terjadi eksodus besar-besaran oleh masyarakat "halus" dari arah mata angin tertentu menuju ke satu arah yang lain. Misalnya dari arah selatan ke arah utara. Disebut masyarakat karena mereka hidup berkelompok, juga membuat suatu koloni yang saling berinteraksi di antaranya. Masyarakat "halus" itu rupanya sudah merasakan suhu panas yang terpancar dari pusat gempa (episentrum) . Walaupun gempa belum terjadi, namun energi tektonik yang tertahan dan terakumulasi di dalam lapisan kulit bumi dalam sekian lama waktunya akan menimbulkan spleteran energi yang terasa panas dan membuat badan terasa gerah sekali. Panas itulah yang membuat mereka tidak betah/kuat lalu "mengungsi" menjauhi pusat-pusat panas calon episentrum tersebut. Hal ini pernah terjadi 3 bulan sebelum gempa Jogja. Dan 2 bulan sebelum gempa Bengkulu akhir tahun 2007 lalu.

2. Perilaku binatang yang tidak wajar alias keluar dari pakem kebiasaannya. Misalnya kucing, anjing, mencari tempat-tempat yang dingin untuk berteduh/tidur. Biasanya kucing dan anjing betah di tempat-tempat yang hangat dan panas. Kicau burung emprit gantil yang semakin intensif terdengar di malam hari, padahal biasanya emprit gantil berkicau di pagi, siang, dan sore hari.

3. Hewan dan binatang melata, binatang yang hidup di dalam rongga tanah keluar berkeliaran pada waktu-waktu diluar kebiasaannya, berkeliaran ke tempat-tempat yang tidak biasa disambangi atau menjadi habitat hidupnya.

Demikian pengetahuan sederhana yang bisa di share untuk para pembaca yang budiman, semoga bermanfaat bagi kebaikan bersama.

Tulisan ini antara lain sebagai upaya bersyukur secara konkrit, karena Gusti Ingkang Murbeng Gesang telah memberikan anugrah keselamatan dalam menghadapi peristiwa-peristiwa alam (gempa bumi) seperti yang terjadi beberapa tahun lalu di Yogyakarta dan sekitarnya.

Dengan ngelmu-ngelmu warisan leluhur tersebut, Gusti Hyang Manon mengijinkan kita "weruh sadurunge winarah" sehingga dapat melakukan antisipasi menjaga keselamatan keluarga dan seluruh orang-orang terdekat.

Meskipun gagal meyakinkan pejabat dan pemegang tampuk pemerintahan tertinggi
negeri ini untuk melakukan langkah antisipasi. Walau tatapan batin ini masih suram sekali memandang ke depan, namun tetap saja harapan tak bergeming, semoga bencana alam dan bencana kemanusiaan segera usai, kita percaya suatu saat nanti akan tiba waktunya, "habis gelap terbitlah terang". Dan di saat itulah kelak banyak orang sadar diri bahwa selama ini "kebenaran" yang erat-erat digenggamnya, ternyata imitasi, "jauh panggang dari api".

Matur Suwun,


Saking,



Manusa Kawula Gusti.